死后捐贈器官對臨終的修持有影響嗎？

善士問：

　　死后捐贈器官對臨終的修持有影響嗎？

法師答：

　　有些佛教徒擔心在死時身體被碰觸，會引起痛楚及嗔心，以致墮于三惡道或修羅道中。提出這個問題只證明你未有真正的悲心。大乘弟子常常嚷著要利益眾生，一個有悲心的行者如果能令他人延續(xù)生命，即使自己真的會因此墮惡道中，也肯定會不假思索地歡喜應允。

　　在佛教的生死觀中，心識離開身體的一剎那才是生命的結束及中陰期的開始。在呼吸停頓及腦活動停止后，心識不一定馬上離開肉體，所以在佛法觀點上并未真正死亡。但在這階段中，心識雖仍在體內，但肉體上的感官如視覺、聽覺及觸覺等已經不復運作，所以并不會感到痛苦，即使有人施手術切下器官而轉贈他人也不會令你感到肉體上的痛楚，所以你不需擔心。再者，捐贈器官的善行基于悲心，而以悲心為動機的行為只會帶來善果，不可能帶來惡果。以悲心而令他人延續(xù)生命，肯定能令你的未來生得利益。諸大菩薩等對眾生以身體布施，我們雖無這樣大的悲心，亦不可盲目模仿圣者的大事業(yè)，但在亡后捐贈器官類似“身布施”，所以是衲極力支持的大善行。作為終生口中掛著“慈悲”的三寶弟子，若能以利益另一生命的心及行為作為這一生的終結，是最適宜不過的了，亦可說是不枉此生。

　　我們東方人很注重孝道。這肉身是由父母身體而生長出來的，他們的身體又來自祖父母及外祖父母的肉體，所以我們的肉身正是祖上歷代的身體之延伸。你去持咒或供僧當然也能利益在生或已亡之祖輩及父母，但如以這個與他們身體有最直接關系的肉身去作善行，例如捐贈器官及令另一位眾生得以延生等，最能為他們帶來利益。

　　由大乘的心態(tài)去說，即使若有很大的不良后果，你也應安忍承擔，否則就枉稱“大乘”弟子了。然而，由佛法生死過程來說，捐贈器官不但并不會不利于臨終及未來生，反而會有利益。