常見的禪病及其調(diào)治

　　所謂禪病，是指由禪修方法不當(dāng)直接引發(fā)的身心疾病或顯著障礙。禪病主要表現(xiàn)在身心兩個(gè)方面。身體方面的常見禪病，如習(xí)慣性的不當(dāng)坐姿、持續(xù)的疼痛、勞損、變形、生理異常與障礙。心理方面的常見禪病，如憂愁、悲傷、狂喜、我慢、幻想、臆想、著欲、著空、知覺扭曲、情緒錯(cuò)亂、出現(xiàn)幻覺、精神發(fā)狂、鬼魅所侵等。

　　習(xí)慣性的不當(dāng)坐姿，如低頭、仰頭、歪頭、頭左轉(zhuǎn)、頭右轉(zhuǎn)、左肩高、右肩高、靠柱、靠墻、東倒西歪、前俯后仰、盤起的兩腿不能均勻受力等。有時(shí)不當(dāng)坐姿可能是因?yàn)樽鴫|不合適、支撐面不平整造成的，但除此以外，多是行者自己不良的坐姿習(xí)慣使然。習(xí)慣性的不當(dāng)坐姿，會(huì)給身體帶來(lái)持續(xù)的疼痛、勞損、變形或者生理異常與障礙。至于如何調(diào)治，下文中將分別講到。

　　身體持續(xù)的疼痛，是指禪修時(shí)疼痛持續(xù)并顯著，明顯障礙正常禪修，或者暫停禪修、放松休息時(shí)仍有明顯的疼痛感。如果在坐禪時(shí)，腿、腰等部位出現(xiàn)疼痛但不顯著，或者即使顯著但在放松休息時(shí)疼痛明顯減輕甚至消失，這是正�，F(xiàn)象，不在禪病之列。但如果坐禪時(shí)，腿、腰等部位疼痛持續(xù)、顯著并明顯障礙正常禪修，即使暫停禪修、放松休息時(shí)仍有明顯的疼痛感，此即禪病，這通常是由坐姿不當(dāng)或精進(jìn)過(guò)度所致。后者之所以稱為禪病，是因?yàn)闀?huì)持續(xù)、明顯地障礙禪修，還有可能形成以后的禪修恐懼癥。另外除腿、腰以外，其它身體部位如頭、眼、肩、背、胸、肋、腹等出現(xiàn)持續(xù)疼痛的現(xiàn)象，一般皆為禪病，這些通常是由坐姿、方法、用心不當(dāng)所致。

　　坐姿不當(dāng)所引發(fā)的身體疼痛經(jīng)調(diào)整到正確坐姿后即能減輕甚至消失。正確坐姿有三個(gè)要點(diǎn)：穩(wěn)、正、松。如果下盤不穩(wěn)，上身通常會(huì)前俯后仰、東倒西歪。穩(wěn)即盤腿后兩腿能較均勻受力、共同支撐上身，這樣才能與臀部一起穩(wěn)固整個(gè)身體。如果兩腿受力不均、不能大致對(duì)稱地接觸身下的支撐面，坐的時(shí)間久了，可能導(dǎo)致上身左傾右斜；又如習(xí)慣性的某一條腿在下、另一條腿在上地單盤，往往會(huì)造成在下單腿的麻木，時(shí)間長(zhǎng)了，可能導(dǎo)致兩腿在形體上不對(duì)稱。正即身體的端正，主要指頭項(xiàng)、腰椎的正直。只有下盤穩(wěn)了，上身才能保持端正，避免前俯后仰、東倒西歪，保證氣血順暢、消化良好。松即全身要放松。禪修除了上身要保持端正外，還要求全身放松，只有這樣才能盡量坐得長(zhǎng)久，并且容易引發(fā)輕安與喜樂。

　　如果精進(jìn)過(guò)度或坐禪時(shí)心力過(guò)猛、意念過(guò)強(qiáng)，會(huì)導(dǎo)致頭痛、眼痛、眼紅、口干。這時(shí)當(dāng)放松心意，保持覺照、專注但不著力，頭眼痛即減輕、消失�；蛘邥和６U修來(lái)經(jīng)行、跑香，或者完全放松后休息，頭眼痛即減輕、消失。如果坐禪時(shí)心意執(zhí)守除了中下腹以外的身體上身某個(gè)部位，時(shí)間久了，那個(gè)相應(yīng)部位通常出現(xiàn)疼痛。這時(shí)轉(zhuǎn)移心意至中下腹、腳掌或遍察全身，疼痛即減輕、消失。如果因?yàn)檎{(diào)息不當(dāng)或試圖控制呼吸，也會(huì)導(dǎo)致肩背、胸腹、兩肋、腰部疼痛，若調(diào)整到自然呼吸，疼痛則減輕、消失。

　　如果坐姿不當(dāng)或精進(jìn)過(guò)度所引發(fā)的身體障礙沒有及時(shí)加以調(diào)治，時(shí)間久了就會(huì)導(dǎo)致身體局部勞損與變形。最容易勞損的是腳踝、膝蓋、坐骨與腰部的筋骨，進(jìn)而導(dǎo)致局部長(zhǎng)期疼痛、麻木、肌肉萎縮、長(zhǎng)短腿、坐骨神經(jīng)痛、腰椎勞損等病變。上身不端正會(huì)導(dǎo)致歪脖子、溜肩、駝背。腰部經(jīng)常硬挺而不能放松會(huì)導(dǎo)致上身強(qiáng)迫性僵直。如果方法或用心不當(dāng)所造成的身體障礙沒有及時(shí)、有效地加以調(diào)治，時(shí)間久了會(huì)導(dǎo)致身體局部疼痛、痙攣、臟腑內(nèi)積水以及暫時(shí)失明、失聰、呼吸受限、消化不良等臟腑生理功能障礙。

　　在密集禪修或長(zhǎng)期禪修中，由于身心疲勞、緊張，或飲食不調(diào)，或睡眠不足，或環(huán)境不適，或情緒波動(dòng)大，會(huì)導(dǎo)致一些生理異�；蚬δ苷系K，如消化障礙、睡眠障礙，男性發(fā)生頻繁的滑精、遺精，女性出現(xiàn)低熱、乏力、月經(jīng)異常等。

　　消化障礙如食而不消、不思飲食、胃脹胃痛、便秘等，這時(shí)除了適當(dāng)?shù)淖�禪外，還要放松心情，適度增加經(jīng)行、跑香、肢體放松運(yùn)動(dòng)來(lái)加強(qiáng)腸胃蠕動(dòng)、促進(jìn)消化，或者吃些消食的果蔬、藥劑等調(diào)治便秘、胃脹胃痛。

　　睡眼障礙如失眠、多夢(mèng)、惡夢(mèng)等，行者如果太過(guò)精進(jìn)、勇猛，晚上會(huì)造成入睡困難。初學(xué)行者正常休息時(shí)，當(dāng)放松心情、避免對(duì)業(yè)處的繼續(xù)專注，一般就可以消除入睡障礙。行者如果禪修中常常心隨欲馳而導(dǎo)致妄想紛飛，晚上則會(huì)多夢(mèng)。行者如果禪修中常陷入昏昧、常憶念過(guò)去種種不善境或起惡見、惡欲而令其增長(zhǎng)，睡眠中則多惡夢(mèng)。行者禪修時(shí)當(dāng)努力保持正念、平穩(wěn)情緒、淡泊心志，睡夢(mèng)自會(huì)減少。

　　在密集禪修中，行者通常被要求至少持守八戒。八戒中除了不淫戒，另外的不飲酒、不著香花鬘不香油涂身不歌舞娼伎不故往觀聽、不坐臥高廣大床、不非時(shí)食等四條戒，雖然各自有其獨(dú)立的內(nèi)容，但也是從不同的方面來(lái)保護(hù)不淫戒，因?yàn)椴灰�是禪修相當(dāng)重要的助行。但是行者如果在有一定時(shí)日的持續(xù)禪修中貪著男女，則會(huì)引起性欲增盛、煩躁易怒、情緒波動(dòng)大、精神不集中、入睡困難等，其中男性發(fā)生頻繁的滑精、遺精，女性出現(xiàn)低熱、乏力、月經(jīng)異常等。這時(shí)行者當(dāng)修不凈觀以對(duì)治于男女的貪著，其中女性行者同時(shí)注意調(diào)整飲食、睡眠、心情，以保持良好的飲食、充足的睡眠、愉悅的心情。

　　在禪修時(shí)，行者如果粘著于自己過(guò)去種種不良境遇或世間的無(wú)常、有情的苦難，其心情則會(huì)沉湎于憂愁或悲傷中，障礙正常禪修，乃至持續(xù)影響日后的正常生活、工作與學(xué)習(xí)。這樣時(shí)間久了會(huì)導(dǎo)致抑郁、焦慮、哭泣，甚至產(chǎn)生消極、絕望、自殺的念頭。行者應(yīng)及時(shí)修習(xí)喜心與舍心，并觀修出離樂、解脫樂、菩提樂，以消解對(duì)自己、對(duì)世間有情的憂愁與悲傷。

　　行者如果粘著于善法的出現(xiàn)與持續(xù)，其心情則可能沉湎于狂喜或我慢。如法禪修的行者在發(fā)定或觀智成熟之前，會(huì)經(jīng)驗(yàn)到身心輕安、心智敏銳、身輕自舉、見光聽微等前所未有的境界，由此心生喜樂。喜樂本身不是禪病，若行者樂于此喜、執(zhí)于此喜、不能自已，是為狂喜，是為禪�。簧踔劣行姓哒J(rèn)為此時(shí)自己已經(jīng)超凡入圣、解脫自在了，是為增上慢，同為禪病。行者當(dāng)于此等善法觀察苦、無(wú)常、無(wú)我而斷除法執(zhí)，則能繼續(xù)向上進(jìn)修成就止觀。

　　行者禪修中有時(shí)出現(xiàn)妄想是正常的，但如果時(shí)常陷入妄想而不能自拔，或者喜于妄想、樂于妄想、執(zhí)于妄想，以住于妄想為定、為成就，此即為禪病。有些妄想是沉湎于過(guò)去，多數(shù)則是幻想于未來(lái)或臆想于當(dāng)下，這樣時(shí)間久了禪修者會(huì)脫離當(dāng)下現(xiàn)實(shí)而生活于回憶、幻想或臆想之中，嚴(yán)重者會(huì)導(dǎo)致精神分裂。輕度者可由提起正念覺知當(dāng)下來(lái)恢復(fù)正常的心智，重癥者當(dāng)立即停止禪修回家靜養(yǎng)或接受治療。

　　行者禪修時(shí)有時(shí)出現(xiàn)昏沉是正常的，但如果時(shí)常陷入昏沉而不能自調(diào)，或者喜于昏沉、樂于昏沉、執(zhí)于昏沉，以為住于昏沉是定、是解脫，此即為禪病。時(shí)間長(zhǎng)了則行者心智愚鈍、魂不守舍、面色灰暗、體質(zhì)下降�；璩寥缫蛩�眠不足，行者當(dāng)補(bǔ)足睡眠再上座禪修。若睡眠已經(jīng)充足，行者當(dāng)提起精進(jìn)、發(fā)起勇猛，通過(guò)多種善巧、方便來(lái)恢復(fù)正念、克服昏沉。如昏沉較輕時(shí)，在座上用手搓臉、按摩頭部、扣齒、拉扯耳朵、輕緩地?fù)u動(dòng)身體、暫時(shí)深呼吸，即可減輕或消除昏沉；如昏沉較重時(shí)，可下座用冷水洗臉、做些放松運(yùn)動(dòng)，若還是反復(fù)昏沉則下座經(jīng)行、跑香，直到消除昏沉。

　　有些行者學(xué)佛修行是為了貪求眼前世間的名聞利養(yǎng)、男歡女愛或者過(guò)人神通，因?yàn)楣�利心�?qiáng)而發(fā)邪念邪思，行者不僅不能成就絲毫的出世間的善法，最后還會(huì)導(dǎo)致破見、破戒而落入魔掌、墮向惡道。行者如果發(fā)心不良而喜于欲、樂于欲、執(zhí)于欲、住于欲，為欲貪所縛，則為欲魔所控。此時(shí)行者當(dāng)多修苦觀、無(wú)常觀、無(wú)我觀、內(nèi)外不凈觀，以遠(yuǎn)離對(duì)五欲妙境的種種貪著。

　　行者如果只見諸法因緣滅不見諸法因緣生，則會(huì)喜于空、樂于空、執(zhí)于空、住于空而取頑空邪見。頑空邪見者如斷見者、虛無(wú)主義者、撥無(wú)因果者，他們既破壞世間法，又破壞出世間法，是惡見者、破見者、墮落者。行者除了觀察諸法因緣滅來(lái)破除有見，同時(shí)也要觀察諸法因緣生來(lái)破除頑空見，不偏有也不偏空，以此確立中道正見。

　　行者如果因用心不當(dāng)而出現(xiàn)幻覺、知覺扭曲，則可能導(dǎo)致情緒錯(cuò)亂、精神發(fā)狂。幻覺如幻視、幻聽，本來(lái)沒有發(fā)生的事情行者以為發(fā)生了。知覺扭曲如顛倒苦樂、憂喜、善惡、美丑、勝劣等，行者對(duì)身邊人與事的覺受與反映跟常人反差很大。出現(xiàn)幻覺與知覺扭曲都可能導(dǎo)致行者情緒錯(cuò)亂甚至精神發(fā)狂。程度輕者通過(guò)經(jīng)行、躺臥等適度的放松、休息就可以恢復(fù)正念、消除癥狀，程度重者則應(yīng)立即停止禪修，回家靜養(yǎng)或者接受治療。

　　行者如果愚鈍或意志薄弱，禪修時(shí)容易陷入昏昧而魂不守舍，則可能為鬼魅乘虛而入。為鬼魅侵入的人好象換了一個(gè)人，而且與常人大不相同，說(shuō)古怪話做離奇事，有的會(huì)有超乎常人的能力，有的會(huì)有自虐、自殘行為，有的則表現(xiàn)為言行癲狂。被鬼魅侵入的行者通常無(wú)力自救，一般要依靠有道之人依法力遣走鬼怪。

　　以上種種禪病不一而足，但心理方面的禪病基本上都是方法、用心不當(dāng)所造成的五陰魔境，唯有恢復(fù)正念、通過(guò)觀察諸法苦、無(wú)常、無(wú)我三相，才能從五陰魔境中徹底解脫出來(lái)。