浴佛是什么意思？浴佛節(jié)的來(lái)歷及儀式

浴佛是什么意思？

　　浴佛，又稱灌佛，在印度原始佛教中是一種重要儀式�！对》�功德經(jīng)》記載：“浴像法，諸供養(yǎng)中最為第一，勝以恒河沙等七寶布施。”

浴佛節(jié)的來(lái)歷

　　相傳北天竺迦毗羅衛(wèi)城的城主凈飯王之子喬達(dá)摩·悉達(dá)多（成佛之后佛號(hào)為：釋迦牟尼）誕生時(shí)就會(huì)走路，而且步步蓮花，在走到七步的地方，一手指天，一手指地說(shuō)：“天上地下，唯我獨(dú)尊”，正當(dāng)喬達(dá)摩·悉達(dá)多太子講話時(shí)，突然天雨花香、九龍吐水，場(chǎng)景十分壯觀。這位太子其實(shí)是從兜率天內(nèi)院發(fā)愿降生人道的“護(hù)明菩薩”，長(zhǎng)大后自行斷發(fā)出家、修行、悟道成佛號(hào)釋迦牟尼佛。

　　佛門(mén)僧俗大眾每于佛誕日這一天，仿效悉達(dá)多出生時(shí)的情景用甘草、茶或多種香草制成的“香湯”沐浴“太子”佛像，以示崇敬。因此，佛誕日又有“浴佛節(jié)”之稱。

浴佛節(jié)的儀式

　　漢傳佛教界“浴佛”紀(jì)念佛祖誕辰的儀式，始于東漢時(shí)，最初僅限于寺院舉行，到魏晉南北朝時(shí)流傳至民間。浴佛的儀式一般是在佛殿或露天凈地舉行。浴佛的方式是在寺院內(nèi)置一小浴亭，亭內(nèi)供釋迦小像，旁貯浴佛“香湯”，與會(huì)信眾每舀水“浴佛”，即飲之。與會(huì)信眾在以香湯“浴佛”之際，也使“心靈”得到凈化。

　　浴佛的儀式一般是在佛殿或露天凈地舉行。浴佛的方式是在寺院內(nèi)置一小浴亭，亭內(nèi)供釋迦小像，旁貯浴佛“香湯”，與會(huì)信眾每舀水“浴佛”，即飲之。舉行浴佛大典的佛寺，大多也會(huì)舉行放生法會(huì)，以結(jié)善緣，增進(jìn)功德。

　　一.恭迎佛像。

　　法會(huì)開(kāi)始前，先在大殿內(nèi)擺設(shè)香湯盆，放兩把小勺。太子像則供奉在另一個(gè)地方。

　　敲鐘打板之后，僧眾、居士等搭衣持具，齊集大殿，按平時(shí)上殿時(shí)的次序站好。聞磬聲向上頂禮三拜。

　　然后僧值、悅眾二人，以引磬引路，執(zhí)事六人隨后。二僧托香花盤(pán)行于主法者前，侍者隨侍于主法者身后，口唱佛號(hào)“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”，前往供奉太子像之處迎請(qǐng)。到達(dá)之后，按序分班站立，大眾同唱贊：

　　“稽首皈依大覺(jué)尊無(wú)上能仁觀見(jiàn)眾生受苦辛下兜率天宮皇宮降跡雪嶺修因鵲巢頂三層壘六年苦行

　　若人皈依大覺(jué)尊不墮沉淪

　　若人皈依大覺(jué)尊不墮沉淪”

　　唱贊之后，主法者拈香，侍者為其展具，頂禮三拜后，請(qǐng)出太子像，大眾口唱佛號(hào)“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”回到大殿。

　　二.安座沐浴。

　　大殿內(nèi)鐘鼓齊鳴，迎像隊(duì)伍到達(dá)后，主法者將太子像安放在香湯盆內(nèi)，鐘鼓、佛號(hào)停止。

　　三.禮佛贊佛

　　維那舉腔唱“爐香贊”，主法者拈香禮佛。

　　之后，大眾口唱圣號(hào)“南無(wú)般若會(huì)上佛菩薩”（三稱）

　　四.念誦經(jīng)文

　　《般若波羅密多心經(jīng)》（一遍）

　　摩訶般若波羅密多（三稱）

　　五.主法浴佛

　　維那舉腔唱贊：

　　“菩薩下云中降生凈梵王宮右脅娩金童天月奏長(zhǎng)空目顧四方周七步指天指地尊雄

　　九龍吐水沐慈容萬(wàn)法得正宗

　　九龍吐水沐慈容萬(wàn)法得正宗”

　　唱贊之后，念誦真言：

　　“唵底沙底沙僧伽娑婆呵”

　　主法者于佛號(hào)聲中開(kāi)始浴佛。用小勺舀香湯三勺灌沐太子像。

　　六.大眾浴佛

　　主法浴佛后，大眾分兩班依次照例進(jìn)行浴佛。

　　七.圓滿回向

　　大眾歸回原位，主法者用毛巾揩干佛像身上的水跡，浴佛圓滿。

　　共同念誦《回向文》及《三皈依》，然后禮佛而退。浴佛儀式圓滿結(jié)束。

浴佛功德

　　浴佛所獲功德甚多，例如經(jīng)中記載：

　　“浴像法，諸供養(yǎng)中最為第一，勝以恒河沙等七寶布施。”

　　“諸善男子善女人，于佛滅后當(dāng)至心念佛無(wú)量功德之力，浴佛形像如佛在時(shí)，得福無(wú)量，不可稱數(shù)。”