如何為兒女積�；�？

一、閑來多為不急忙

　　古人有句話說：‘病中方知身是苦，閑來多為他人忙。’對(duì)這下半句，我內(nèi)心有些感嘆；閑時(shí)咱們真為他人忙，那也是應(yīng)當(dāng)?shù)模蝗巳藶槲遥�我為人人嘛！但�?lsquo;閑來多為他人忙’，話是說的這么動(dòng)聽，正本說來都是為自個(gè)在忙。若真為自個(gè)忙，那也未可厚非；但都是為了無關(guān)緊要的不急之務(wù)而繁忙，甚至不應(yīng)當(dāng)忙的，也糊糊涂涂的在瞎忙，迷迷毛毛的去造惡業(yè)，造善業(yè)就不起勁。唉！真是愚笨的人呀！

　　身為佛弟子要有才智、要醒悟，忙是應(yīng)當(dāng)?shù)模�但為何而忙呢？�?lsquo;發(fā)菩提心’而忙，為‘利益眾生出苦海’而忙！學(xué)了佛應(yīng)當(dāng)要比一般人更繁忙，就像出家人為弘法利生而繁忙不已，所謂‘著了袈裟事更多’啊！在家居士假如能發(fā)菩提心，也為弘法利生而忙，那就忙得有價(jià)值、有含義了；能如此忙，積善之人多福壽，全家積善子孫昌。

　　我想：為人爸爸媽媽者，大多數(shù)都是為自個(gè)的兒女忙；正本為兒女忙也是天經(jīng)地義的，由于上一代也是這么為咱們忙嘛！不過，咱們?nèi)缃褚呀?jīng)學(xué)佛了，應(yīng)當(dāng)用才智想想：若不為國(guó)家建功立德，單單為兒孫在忙，有沒有含義？值不值的？費(fèi)了含辛茹苦把兒女培養(yǎng)成人，假如他們對(duì)國(guó)家社會(huì)能有所貢獻(xiàn)，那還算忙的有價(jià)值；或者雖談不上對(duì)國(guó)家社會(huì)有利益，但能安守本分、愚而安愚，也還算好；要是去做惡、危害人民、打亂社會(huì)，那你可忙得太委屈、太委屈了！

二、上代積德資后嗣

　　一般爸爸媽媽哺育兒女，總期望他們將來能成龍成鳳、光宗耀祖，在社會(huì)上能聲名顯赫、事業(yè)有成。但有些爸爸媽媽很開通卻對(duì)兒女說：‘養(yǎng)你們長(zhǎng)大成人，在社會(huì)上安身，只需行動(dòng)規(guī)矩仁慈，不丟爸爸媽媽的臉就好了；咱們當(dāng)爸爸媽媽的，并不想要你們?cè)鯓优d旺顯赫，也沒有養(yǎng)兒防老的計(jì)劃。’諸位！這‘行動(dòng)規(guī)矩仁慈，不丟爸爸媽媽的臉’是爸爸媽媽對(duì)兒女最低請(qǐng)求�。�

　　身為佛教徒，也應(yīng)當(dāng)要有才智的主意才對(duì)。古人說：‘積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃’，你想要自個(gè)兒女將來怎樣怎樣的好，首先要培自個(gè)的德行；先從自個(gè)的身口意三業(yè)著手：口要說好話，身要行積德行善，意業(yè)要存好意。這三業(yè)做到了，就有人品品德；有了人品品德，怎樣不會(huì)有好的下一代呢？要是上一代沒有修善積福，下一代底子不會(huì)中規(guī)中舉好到哪里去的。

　　咱們的上一代，活躍修福培德、恭順三寶；今天咱們即是承納先人的福德慈陰，才干聞到佛法、修行佛道，舍人間無為福。如今咱們更要活躍廣值福田，多多利益他人，積功累德，轉(zhuǎn)資下一代。若能活躍培福，必能利益下一代。如是因感如是果，因果是不會(huì)虧人的。

　　講到修福，佛陀�；�滿意是經(jīng)三大阿僧祗劫修來的；那像咱們凡夫，才修了一天的善就自鳴得意，引認(rèn)為滿意，不再修了。這是貪吝不舍松懈的習(xí)氣在作怪，貪吝怎會(huì)有福報(bào)？所謂‘大舍大得，小舍小得，不舍不得。’貪吝是要不得的，將來會(huì)遭感餓鬼報(bào)；松懈是精進(jìn)的大敵，那有可成之事？你看大海的水為何會(huì)那么深廣？由于它匯集百川，并且不舍細(xì)流。咱們修福也應(yīng)這么：大善要修，小善也要修，只需是利益人的事就要去做。這么積功累德，福德才會(huì)像海水那樣廣闊。

三、不需為兒留金錢

　　很多為人爸爸媽媽者，金錢不施舍，預(yù)備給下一代，這種主意對(duì)不對(duì)呢？諺云：‘養(yǎng)兒勝似父，要錢做什么？養(yǎng)兒不如父，要錢做什么？’下一代有福報(bào)、能力強(qiáng)，成果天然會(huì)比上一代好，何需留錢給下一代？下一代沒福報(bào)、沒出息，留錢給他們，反使他們?cè)熳飿I(yè)，那冤不委屈呀？就像已得了重感冒的人，再甘旨的飲食給他吃，他不光沒味口，甚至吃了病況更惡化。歷史上，劉備創(chuàng)江山要給阿斗，但是阿斗無能扶不起來，又有何用？反而害了他呀！

　　古人說：‘世無三代富’，為何？上一代的人盡力工作，百手成家，知道賺錢十分辛苦，日子上的享用天然就會(huì)控制。產(chǎn)業(yè)傳給第二代時(shí)，他們目睹爸爸媽媽賺錢十分辛苦，也不會(huì)隨意糟蹋，還會(huì)善加利用。但到了第三代又怎樣樣呢？第三代日常日子享用慣了，茶來伸手，飯來張口，衣食無缺，從不為錢操心過。他那兒知道上一代賺錢的辛苦？所以糟蹋成習(xí)，甚至拿錢造罪業(yè)，隨隨意便把家產(chǎn)花費(fèi)一空。唉！這種例子在社會(huì)上發(fā)生太多了，咱們聽到這兒要開才智�。�

　　以人間法來說，你把金錢留給下一代，這是世俗父子豪情；以佛法來說，那是凡情、小心眼��！咱們應(yīng)當(dāng)除凡情、啟圣智；趁自個(gè)活著又有金錢來說，活躍行善修積德行善，不然等年老往生了，再要兒女來替你修諸積德行善，那來不及了。況且他們會(huì)替你做嗎？即便如法為你做積德行善，地藏經(jīng)說：七分之中你只得到一分��！諸位何不在生之時(shí)就各自盡力精進(jìn)，修福培德，依教奉行？

　　你能種好因，將來自個(gè)及后代都能感到好報(bào)，利己又利人，何樂而不為？金錢‘取之于社會(huì)，用之于社會(huì)’，當(dāng)然自個(gè)該用的仍是要用，應(yīng)當(dāng)省的就要省，不要糟蹋；但進(jìn)一步要做廣闊施舍，為兒女種福田、修福報(bào)，這才是真正為后代好，是真正有才智的爸爸媽媽�。�

四、三寶道場(chǎng)好種福

　　說到做施舍，所謂‘六度萬行，施舍榜首’，施舍是多么主要！咱們假如有剩余的金錢就應(yīng)好好貢獻(xiàn)三寶。世俗人沒學(xué)佛，不知道要供養(yǎng)三寶、去惡行善、利益他人。咱們身為佛教徒，就要轉(zhuǎn)凡成圣，要多做利益他人的事。佛教徒更要知道發(fā)大心護(hù)持三寶，利益最大。其中尤以成果道場(chǎng)，使咱們有修行刻苦的當(dāng)?shù)兀怀晒�他人刻�?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛、了存亡、成佛道、廣度眾生，利益千千萬萬的人，這積德行善最廣闊無邊。千萬不要粗心失去了無邊的積德行善！

　　比方如今咱們念佛堂內(nèi)的莊重佛像，不過是花了六十多萬（臺(tái)幣），就有千千萬萬的人來頂禮膜拜。所謂‘一歷眼根永為道種’。只需咱們一看到具足三十二相、八十種好的莊重佛像，就種下成佛的種子；看到道場(chǎng)那么清凈，就能令人想求生清凈國(guó)土。信徒來到這兒，一合掌、一問訊、一頂禮，甚至供佛一香、一花，皆是種成佛之因��！

　　再看咱們這座念佛堂，發(fā)心建念佛堂的人，成果了臺(tái)灣各地的信眾每個(gè)月來打佛七念佛，成果常住群眾早晚課頌的修行刻苦，成果每年兩次的萬人朝山和傳戒，也成果了無數(shù)善男信女來山拜佛種福。出了不多的錢，積德行善卻是無量無邊。將來念佛的人生西方，做積德行善的人又那會(huì)不生西方？有因必有果！做積德行善要有眼光，沒有眼光的人，底子不知道做這種一本萬利的積德行善。

　　佛者‘覺’也，學(xué)了佛就要敞開才智、要醒悟。期望諸位為兒女忙要忙的有價(jià)值，切莫忙的委屈！咱們都知道學(xué)佛好，就應(yīng)當(dāng)為兒女們找出路，要家人巨細(xì)皆信佛啊！