什么是無(wú)常鬼？人遇到無(wú)常鬼就是死亡了嗎？

　　無(wú)常鬼都是世俗傳言，我們對(duì)無(wú)常鬼沒(méi)有真正的認(rèn)知，經(jīng)典有時(shí)提到時(shí)也是片段，并且語(yǔ)義不是很清楚。

　　我們先來(lái)說(shuō)明無(wú)常之義，經(jīng)典常講到“常、無(wú)常”，這兩個(gè)是對(duì)待的詞，常又稱常住，即過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在三世恒常不變，不生不滅且相續(xù)不斷者，這就是所謂的常，也可說(shuō)是空體。例如緣起法性之理地與如來(lái)之法身，均是常住不變，故應(yīng)稱為常，此亦屬無(wú)為法的范疇。一個(gè)寺廟、道場(chǎng)均有佛的法身，故我們常說(shuō)要供養(yǎng)“常住”，意指供養(yǎng)佛陀清凈法身，有時(shí)常住也尊稱主持寺廟者。如此說(shuō)來(lái)，無(wú)常就是三世中常變的一切世間相，此相常有生滅變化，故又稱為“非常”。一切法在變易間又有生、住、異、滅等四相，此等均是有為法之相，隨時(shí)間遷流而變易，故稱為無(wú)常。

　　而無(wú)常鬼是閻羅王的信使之一，依《閻羅王五天使經(jīng)》中云，閻羅王以生、老、病、死及治罪五使者，來(lái)處理此等人間無(wú)常事。民間傳說(shuō)黑、白無(wú)常即是閻羅王的死亡信使。又據(jù)經(jīng)典云，閻羅王掌管冥界第五殿，亡魂被拘提至第五殿前，須先至“望鄉(xiāng)臺(tái)”上觀望子孫在陽(yáng)間的生活情形，然后再到此殿受閻羅王的審判，閻羅王正直不阿，若亡魂有諸多不正之心，可能處以剖胸取心之酷刑。

　　如果能眼可見(jiàn)黑白無(wú)常，表示心中還有鬼神之見(jiàn)，即未超越世俗的因緣果報(bào)現(xiàn)象，就會(huì)緊張地產(chǎn)生想要今生了脫生死。我們凡夫有四種魔——五蘊(yùn)魔(身體問(wèn)題)、煩惱魔(心靈問(wèn)題)、天魔(欲望問(wèn)題)與生死魔(輪回問(wèn)題)，能超越前三種魔境，即能超越生死魔，就能不來(lái)人間受生，當(dāng)然亦不墮于三惡道中。

　　若想要超越目前被無(wú)常鬼困擾的現(xiàn)象，當(dāng)勤于打坐修行，使氣能更布滿色身，如此當(dāng)能突破眼根結(jié)使的毛病，就可超越能見(jiàn)的毛病，而進(jìn)入以心感應(yīng)之境界。即使有些人學(xué)佛已經(jīng)十幾年，但宿世因緣在他們心中都是道家觀念，故才留有能見(jiàn)陰界之事。若正式的佛弟子，在有點(diǎn)境界時(shí)，佛即能以“制禁通”使佛子眼不能見(jiàn)諸奇異事。建議在還沒(méi)能證得解脫之時(shí)，應(yīng)該以行善、守戒、念佛、持咒(六字大明咒、大悲咒等)等來(lái)增長(zhǎng)修行的資糧，德行具備時(shí)即會(huì)有善因緣使學(xué)佛人更為進(jìn)步，甚至今生有機(jī)緣能得初步解脫之道。