什么是掛單？

　　“掛單”是指我國(guó)漢傳佛教寺院中有一些已受過(guò)具足戒的比丘，為了悟道求法，常常遍行天下，游歷各地寺院，求學(xué)于諸高僧大德。佛教中將他們到云游地佛寺中借宿稱(chēng)為掛單。

　　從古到今，每個(gè)時(shí)代都有許多僧人為了探求佛法的真諦，常常不畏艱辛到各大名寺古剎參訪善知識(shí)。這些行腳云游的游方僧到寺暫住，即稱(chēng)之為“掛單”。“單”，指寺院僧堂東西兩序所錄的寺中僧眾名單，平時(shí)寺中僧人的衣缽就掛在名單下的鉤子上，行腳僧入寺，要在東西兩序墻壁上貼上名字，并把衣缽掛上，這就叫“掛單”。“掛單”也稱(chēng)為“掛搭”、“掛錫”，“搭”亦指衣缽，“錫”指行腳僧隨身攜帶的錫杖。一般行腳僧入寺暫住，也要把錫杖掛在名單之下，《祖庭事苑》卷八曾說(shuō)：“西域比丘，行必掛鉤，有二十五威儀。凡至室中，不得著地，必掛于壁牙上，今僧所至住處，故云掛錫。”但后來(lái)寺院的“掛單”，已漸漸失去原來(lái)的掛衣缽之意，而僅有入寺暫住之意了。

　　凡是受過(guò)具足戒的比丘，都可以以行腳僧的身份，到其他寺院“掛單”。但一年十二個(gè)月中，并不是所有的時(shí)間都可以?huà)靻�，每年從正月十五日（冬安居結(jié)束）至四月十五日（夏安居開(kāi)始）、七月十五日（夏安居結(jié)束）至十月十五日（冬安居開(kāi)始）的這六個(gè)月，是云游求學(xué)期。只有在這六個(gè)月里，比丘才可以離開(kāi)自己原住的寺院，遍訪他寺，尋師參道，各個(gè)寺院也只有在這六個(gè)月里才接待前來(lái)“掛單”的行腳僧。

　　行腳僧入寺“掛單”，按照古時(shí)清規(guī)，要先到接待處與負(fù)責(zé)接待的職事僧相見(jiàn)，再去僧堂掛單，后謁見(jiàn)寺中住持。元代以后，則改為先去供行腳僧住宿的旦過(guò)寮（客房），從眾多行腳僧中，推舉一位熟悉寺中清規(guī)的僧人為“參頭”，將大家引至客司（即接待處），與客司的職事僧——知客相見(jiàn)。行腳僧被引至客司，應(yīng)先站立門(mén)口右側(cè)，隨著參頭一聲“暫到相看”的稟報(bào)，知客即將行腳僧迎進(jìn)屋內(nèi)，行腳僧當(dāng)十分謙恭地拜見(jiàn)知客，知客揖首后燃起香，遞上茶湯點(diǎn)心，詢(xún)問(wèn)來(lái)歷。問(wèn)畢，行腳僧才可起身施禮謝茶，并隨知客回旦過(guò)寮。知客將行腳僧姓名籍貫等寫(xiě)成“單票”送交住持。

　　行腳僧欲正式“掛單”，很重要的一步是要禮拜寺中住持。禮拜之前，須先通過(guò)侍者稟報(bào)，如獲依允，才可禮拜。寺中住持與行腳僧的相見(jiàn)，稱(chēng)為“大相看”，這是因?yàn)?a href="/remen/fomen.html" class="keylink" target="_blank">佛門(mén)講求“清凈”，沒(méi)有平常數(shù)見(jiàn)之禮，故要待各地行腳僧來(lái)的多了，才一起相見(jiàn)。

　　待拜見(jiàn)之后，行腳僧可向住持提出“掛單”的請(qǐng)求。“掛單”的請(qǐng)求，一般應(yīng)在參頭率眾人見(jiàn)過(guò)住持，住持送出眾人兩三步后，再由參頭率眾人回身，走向住持近前稟告道：“某等生死事大，無(wú)常迅速，以聞道風(fēng)，特來(lái)依附，伏望慈悲收錄。”稟告之后不等住持應(yīng)允，即搶先施禮一拜道：“謝和尚掛單”。待住持真正應(yīng)允，還要施禮再拜，向住持乞求“帖子”，所謂“帖子”，實(shí)際就是掛單的“單”。帖子的款式大致是這樣的：

　　奉方丈慈旨，掛單一僧×××，××府縣人氏。曾師××為徒，受過(guò)××戒，今×月×日至本寺。×××報(bào)

　　只要有此帖，行腳僧就可到寺中管理部門(mén)，正式辦理掛單手續(xù)，準(zhǔn)備參加掛單歸堂儀式。

　　寺院中掛單儀式又分為“大掛單”與“小掛單”兩種。“小掛單”指僅在寺中留宿半個(gè)月的。若準(zhǔn)備留宿半月以上或更長(zhǎng)的時(shí)間，則稱(chēng)為“大掛單”。

　　“小掛單”的歸堂儀式，在寺院中管理部門(mén)得到住持批準(zhǔn)的帖子之后舉行。先由行腳僧將帖子送給侍者，說(shuō)明“適奉方丈慈旨，令就上寮附名”，再由侍者根據(jù)此帖向堂司（掌管禪堂的部門(mén)）放榜，堂司得到報(bào)榜，即令寺中雜役請(qǐng)行腳僧至禪堂用茶。請(qǐng)茶時(shí)，行腳僧應(yīng)攜帶度牒或戒牒，作為對(duì)自己身份的證明。用過(guò)茶后，參頭隨之把眾人的度牒或戒牒一一收上遞與維那，請(qǐng)維那辨別真?zhèn)�，眾人則再施一禮，然后參頭送維那步出堂外。這時(shí)，隨著堂司內(nèi)傳出擊小板的三聲?shū)Q響，寮主便由客房中走出迎接新掛單的行腳僧，彼此互道寒喧。

　　新掛單的行腳僧與寮主問(wèn)訊後，還要去東西兩序問(wèn)訊。其禮儀與見(jiàn)知客、見(jiàn)寮主大同小異。待把東西兩序應(yīng)酬完了，行腳僧應(yīng)再次手拈燃香詣見(jiàn)方丈，這樣、才算正式“掛單”了。

　　現(xiàn)代的掛單程式要比古代簡(jiǎn)便許多�，F(xiàn)代的云游僧，如果在參訪途中借宿某寺時(shí)，就可向寺方要求掛單。在掛單時(shí)，如果是想掛單幾天，就說(shuō)：“打擾常住。”想留下來(lái)參學(xué)，則云：“親近常住。”掛單后，要依寺院的規(guī)矩安單。凡是受戒者，都要學(xué)習(xí)掛單，掛單有一定的程序：

　　先至客堂掛單，人往東邊凳子坐，衣單放在西單門(mén)口外。等候茶房或侍者來(lái)問(wèn)候，辦資料，之后通知知客師。知客師穿著大袍由房間出來(lái)，到門(mén)口看一看可有衣單，隨后即走回門(mén)內(nèi)東單椅子處，此時(shí)學(xué)人要機(jī)警起身，向上，“頂禮知客師父”。知客師答：“問(wèn)訊。”參僧即問(wèn)訊，知客師坐下，參僧也隨之坐下。知客師問(wèn)話(huà)：“從何來(lái)？”“上下何名？”“來(lái)作甚麼？”此時(shí)不可以答上○下○，要直稱(chēng)自己名○○。若是要長(zhǎng)期留下，即言：“親近常住。”若為短期數(shù)日，即言：“打擾常住掛單。”知客師檢閱戒牒。送單：“禮謝知客師父”。

　　由茶房、侍者帶至云水堂或上客堂，知客師會(huì)在此請(qǐng)掛單者先禮佛三拜，再“頂禮寮元師父”畢，寮元師喊：“送知客師回寮。”此刻學(xué)人要跟前三、四步至門(mén)檻目送知客師，直至不見(jiàn)身影才轉(zhuǎn)頭，再聽(tīng)寮元師父的吩咐，交待事項(xiàng)及日課行程。

　　若是親近常住者，寮元會(huì)將其詳細(xì)的資料送至常住，由常住為其安排。通常是送至禪堂當(dāng)清眾學(xué)規(guī)矩。來(lái)歷不凡者，通常半年后即由清眾升做悅眾，漸漸成為綱領(lǐng)職事，若是一般領(lǐng)行單者，就不一定要經(jīng)禪堂訓(xùn)練。