鳩摩羅什之后還有哪些翻譯家？

 鳩摩羅什之后還有哪些翻譯家？

　　鳩摩羅什的譯業(yè)進(jìn)行于公元401—413年間，主要是全面系統(tǒng)地介紹了大乘空宗龍樹、提婆的學(xué)說。羅什之后，重要譯師來者相繼，主要經(jīng)論不斷譯出。

　　如覺賢于公元418—421年譯出《華嚴(yán)經(jīng)》，曇無讖于421年譯出《大般涅槃經(jīng)》，求那跋陀羅于443年譯出《楞伽經(jīng)》等，這些經(jīng)典的譯出對中國佛教義學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。公元六世紀(jì)初菩提流支來華（508）創(chuàng)譯大乘有宗無著、世親一系的論典，其中《十地經(jīng)論》影響尤大，傳習(xí)者形成地論師一派（分南北兩道）。以后真諦三藏（498-569）于公元546年來華，563年譯出無著的《攝大乘論》和世親的《釋論》，564年譯出世親的《俱舍論》，566年到567年又重譯《俱舍論》。真諦不僅是翻譯大家，而且是也是一位義學(xué)大師，來華日久，擅長中國語言，所譯經(jīng)論，隨翻隨講，弟子記述成為義疏，傳習(xí)之者稱為攝論師及俱舍師。真諦到中國后二十余年遭逢兵亂，于顛沛流離中仍能譯出一百數(shù)十卷重要經(jīng)論，形成中國佛教的重要義學(xué)派別，是羅什以后玄奘以前二百余年中貢獻(xiàn)最大的譯師。

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