南洲人類死期不定的三因相

一、總說(shuō)：

　　死期無(wú)定之因相有三種，第一、南瞻部洲人類壽量無(wú)有定準(zhǔn)；第二、人類死緣極多，活緣極少；第三、所依身極脆弱。

　　以因果門歸納此三因相，第一因相由果門成立，后二因相由因門成立。即第一種因相，從歷史與現(xiàn)實(shí)中顯現(xiàn)的壽命狀況，可以決定南洲人類死期不定。后二者從死亡因緣安立，即所依身如水泡般脆弱，而現(xiàn)前因緣中又具有極多死緣，少許活緣亦成死緣，如是即能成立死期不定，一旦死緣突發(fā)，水泡之身便會(huì)滅亡。

二、分說(shuō)：（一）第一因相；（二）第二、三因相。

　　（一）第一因相：

　　第一因相：南贍部洲人類壽量不定。

　　“南瞻部洲”即是我等生存之世界。南贍部洲又名閻浮提�？v觀整個(gè)人類歷史，人壽由劫初八萬(wàn)四千歲一直減至劫末十歲，變化巨大，無(wú)一定準(zhǔn)。尤其當(dāng)今時(shí)代，雖然平均壽量為六十，但對(duì)個(gè)人而言，在何種年齡段死亡根本無(wú)一定準(zhǔn)，多數(shù)人都在壽命未究竟時(shí)死去。

　　此段思惟，須結(jié)合地球人類實(shí)際生存狀況，以及周遭所發(fā)生的死亡現(xiàn)象，如是便知佛菩薩所說(shuō)真實(shí)不虛。例如，觀察人類戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的死亡情況：

　　以上世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)史而言，上世紀(jì)隨著科技突飛猛進(jìn)，人類戰(zhàn)爭(zhēng)越發(fā)殘酷。短短二十年中，竟爆發(fā)兩次世界大戰(zhàn)。一九一四年至一九一八年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，歷時(shí)四年零三個(gè)月，三十八個(gè)國(guó)家直接或間接卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，參戰(zhàn)將士多達(dá)七千三百四十余萬(wàn)人，死于戰(zhàn)爭(zhēng)者約有一千萬(wàn)，受傷人數(shù)約有兩千萬(wàn)，受戰(zhàn)禍波及者超十三億，約占當(dāng)時(shí)世界總?cè)藬?shù)的百分之七十五。

　　第二次世界大戰(zhàn)，歷時(shí)六年之久，六十個(gè)國(guó)家卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，涉戰(zhàn)人員占世界總?cè)藬?shù)的百分之八十。參戰(zhàn)人員達(dá)一億二千萬(wàn)以上，死亡人數(shù)超過(guò)五千萬(wàn)。

　　從二戰(zhàn)結(jié)束至一九九四年為止，世界上發(fā)生大小戰(zhàn)爭(zhēng)有一百六十場(chǎng)，造成二千二百多萬(wàn)人死亡。其中重大戰(zhàn)爭(zhēng)有朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)、中東戰(zhàn)爭(zhēng)、海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)、非洲種族戰(zhàn)爭(zhēng)。二十一世紀(jì)初，又爆發(fā)阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)與伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)中的犧牲者，皆是在壽命未達(dá)究竟時(shí)死去，誰(shuí)亦不曾預(yù)料自己何時(shí)死去，何處死去。此等皆反映南洲死期不定之事實(shí)。以戰(zhàn)爭(zhēng)類推，可以觀察：當(dāng)今人類有多少死于癌癥、愛滋病、心臟病等疾��；有多少死于地震、洪水、海嘯、大火等自然災(zāi)害；有多少死于政治運(yùn)動(dòng)、暴力謀殺；有多少死于車禍空難、飲食中毒；有多少死于心理壓力、勞累過(guò)度。彼等均于壽命未達(dá)究竟時(shí)死去。如是全面觀察，定會(huì)理解此世界人壽不定之含義。尤其當(dāng)今時(shí)代，生存狀況日益惡化，突發(fā)死亡事件比比皆是。我們生于此時(shí)代，身處此世界，不可能不受共業(yè)支配，勿幻想自己命運(yùn)勝過(guò)他人。暫時(shí)安穩(wěn)，不等于真正生存在太平世界。實(shí)際作人時(shí)刻都處于死亡邊緣，難有生存保障。

　　須要如是觀察此世界生命無(wú)常的狀況，且類比自己，由此生起死亡隨時(shí)降臨之感受。

　�。ǘ�）第二、三因相：一、死緣極多；二、活緣極少；三、活緣皆成死緣。

　　第二因相：人類死緣極多，活緣極少；第三因相：所依身體極其微弱。此二因相著重觀察死亡因緣，以此身脆弱又具眾多死緣，故死期不定。

　　1.死緣極多：

　　從身體自性而言，人身是由性質(zhì)相違的四大種暫時(shí)聚合而成，猶如四蛇同住一箱，故極難保持平衡狀態(tài)，某一大種稍有增減，便會(huì)導(dǎo)致四大失衡，以此引生各類疾病，加速死亡。因此，生命所依之身本來(lái)極其脆弱，不堪一擊。

　　從外在因緣而言，致死因素比比皆是，隨時(shí)可能現(xiàn)前，此死緣包括地震、洪水、海嘯、臺(tái)風(fēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)、冤敵、交通事故、政治迫害、飲食中毒、瘟疫、傳染病等，此等天災(zāi)人禍，誰(shuí)亦無(wú)法預(yù)料何時(shí)降臨，或被恐怖分子槍殺，或于街上被車壓死，或因興奮過(guò)度而死，死緣如此眾多，誰(shuí)亦無(wú)法確定明日是否會(huì)成為披毛戴角的旁生。

　　2.活緣極少：

　　從活緣觀察，能維持生存的因素極其稀少，此亦與目前所處時(shí)代以及自身業(yè)力有關(guān)。當(dāng)今時(shí)代由于共業(yè)影響，生態(tài)環(huán)境急劇惡化，工業(yè)污染嚴(yán)重，時(shí)序紊亂，風(fēng)雨不調(diào)，以致天然食物缺乏營(yíng)養(yǎng)，無(wú)有精華，且因添加農(nóng)藥化肥等，導(dǎo)致食物含有毒素，受用食物，無(wú)治病功能，反而造成飲食性疾病。

　　以有情根身而言，人體消化吸收功能極差，大多難以消化，即便消化亦無(wú)養(yǎng)身能力。

　　以心識(shí)狀態(tài)而言，今日人類分別念粗重，惡行尤為嚴(yán)重，行善心力微弱，因此以念誦等增長(zhǎng)壽命極為困難。

　　3.活緣皆成死緣：

　　此可分二：一、活緣轉(zhuǎn)為死緣；二、活緣本無(wú)可憑。

　　人之命運(yùn)難以預(yù)測(cè)，隨時(shí)皆有未知因素發(fā)生。每一求生行動(dòng)中，都可能觸及或感召死亡因緣。譬如，欲以肉食滋補(bǔ)身體，肉中含有細(xì)菌，反而中毒致死；外出打工攢錢，中途卻以車禍喪生；與朋友共事，卻遭朋友陷害；欲往藏地求法，卻因高山反應(yīng)而死。因此多方面思惟后，誰(shuí)亦無(wú)法保證，一種求生因緣中不潛伏致死因素。

　　同時(shí)應(yīng)知，一切活緣本身即是在消耗生命，例如攢錢養(yǎng)命本身是一種悲哀，以如是行動(dòng)唯有加速耗盡生命而已，錢尚未攢足，精力卻已耗盡。因此，謀生因緣實(shí)為致死之因緣。

　　綜合三種因相，應(yīng)如是觀想：此一微弱命根，處在充滿死緣而動(dòng)蕩不安的時(shí)代中，猶如一盞油燈處在隨時(shí)起風(fēng)的廣場(chǎng)中，若大風(fēng)驟起，頃刻即滅。如是在漸趣死亡的過(guò)程中，若突然現(xiàn)前病魔、戰(zhàn)爭(zhēng)、車禍、地震等橫死外緣，生命亦剎那不住，不知在我的生命中何時(shí)將會(huì)現(xiàn)前如是景象。

　　如是思維后，須要發(fā)起決斷：死亡隨時(shí)降臨，故從現(xiàn)在起修習(xí)正法。

　　——摘自《菩提道次第廣論講記》