佛教五戒具體指的是哪五戒？

　　五戒，是一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語(yǔ)，五不飲酒。這五戒，是佛門(mén)四眾弟子的基本戒，不論出家在家皆應(yīng)遵守的�！峨s阿含經(jīng)》卷三十三載：云何名為優(yōu)婆塞戒具足？應(yīng)遠(yuǎn)離殺生、不與取、邪淫、妄語(yǔ)、飲酒等，而不樂(lè)作，是名優(yōu)婆塞戒具足�？梢�(jiàn)五戒是在家優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷應(yīng)持守的戒律。

一、殺生戒：

　　佛教的基本觀念是眾生平等。佛說(shuō)眾生皆具佛性，皆可成佛。佛所說(shuō)的眾生，不單是指人，而是胎卵濕化，四生之屬皆包括在內(nèi)。因此殺生戒不單是不傷害人的性命，進(jìn)而亦不得傷害畜生蟲(chóng)蟻的性命。不但戒直接的殺害，并戒殺因殺緣；如漁獵者為直接殺害，而販賣獵具魚(yú)網(wǎng)者亦為間接的助殺。

　　佛于《十善業(yè)道經(jīng)》中，說(shuō)不殺生有十種利益，是：

　　一、于諸眾生，普施無(wú)畏。

　　二、常于眾生，起大慈悲；

　　三、永斷一切嗔恚習(xí)氣。

　　四、身常無(wú)病。

　　五、壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)。

　　六、恒為非人所守護(hù)。

　　七、常無(wú)惡夢(mèng)，寢覺(jué)快樂(lè)。

　　八、滅除怨結(jié)，眾怨自解。

　　九、無(wú)惡道怖。

　　十、命終生天。

　　或有人說(shuō)佛門(mén)戒殺，若暴亂入侵，豈不是要伸長(zhǎng)脖子等死？其實(shí)不然，佛戒以一已私欲而傷害生命，至于執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，正是慈悲勇猛的表現(xiàn)。《大法鼓經(jīng)》載：“譬如波斯匿王，與敵國(guó)戰(zhàn)，時(shí)彼諸戰(zhàn)士，食丈夫祿不勇猛者，不名丈夫。”由此可知佛門(mén)戒殺無(wú)礙于保衛(wèi)國(guó)家。

二、偷盜戒：

　　社會(huì)上的偷盜，有直接、有間接，有有形、有無(wú)形，例如小偷竊取，強(qiáng)盜搶劫，是直接的盜，貪官污吏的貪污舞弊是間接的盜，勒索詐欺，抵賴債務(wù)，是有形的盜，假公濟(jì)私，渾水摸魚(yú)是無(wú)形的盜。總之，不與而取，或以不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得的財(cái)物，都叫做盜。

　　佛說(shuō)不偷盜也有十種利益：

　　一、資財(cái)盈積，王賊水火，及非愛(ài)子，不能散滅。

　　二、多人愛(ài)念。

　　三、人不欺負(fù)。

　　四、十方贊美。

　　五、不受損害。

　　六、善名流布。

　　七、處眾無(wú)畏。

　　八、財(cái)命色力安樂(lè)，辯才具足無(wú)缺。

　　九、常懷施意。

　　十、命終生天。

三、邪淫戒：

　　佛門(mén)四眾弟子，有出家在家之分，出家者根本戒淫，在家者只是戒邪淫。所謂邪淫，是指正式配偶之外的交合，及非時(shí)、非處的交合。此外凡足以為邪淫因緣的如舞榭歌場(chǎng)、娼寮妓院亦禁止涉足。

　　佛說(shuō)如離邪淫，亦有如下數(shù)種利益：

　　一、諸根調(diào)順。

　　二、永離喧掉。

　　三、世所稱嘆。

　　四、安莫能侵。

四、妄語(yǔ)戒：

　　未見(jiàn)言見(jiàn)，見(jiàn)言不見(jiàn)，虛偽夸張，藉辭掩飾，皆為妄語(yǔ)。妄語(yǔ)不但欺人，而且自欺。

　　佛說(shuō)若離妄語(yǔ)，有下列諸種利益：

　　一、口常清凈，優(yōu)缽花香。

　　二、為諸世間之所調(diào)伏。

　　三、發(fā)言成證，人天敬愛(ài)。

　　四、常以愛(ài)語(yǔ)安慰眾生。

　　五、得勝意樂(lè)，三業(yè)清凈。

　　六、言無(wú)誤失。

　　七、發(fā)言尊重，人天奉行。

　　八、智慧殊勝，無(wú)能制服。

五、飲酒戒：

　　有人以為以凈財(cái)沽酒而飲，無(wú)損于人，為何也列為戒條？殊不知酒能亂性，人間許多罪惡。莫不以酒為媒介。四分律載飲酒有十過(guò)三十六失，如壞顏色、無(wú)威儀、損名譽(yù)、失智慧、致病、耗財(cái)、無(wú)恥、不敬、墜車、落水等等。智者舉一而反三，由此可知酒之為害了。佛門(mén)五戒，與我國(guó)五常之義相近。五常者，仁義禮智信。而五戒中的不亂殺近于仁，不偷盜近于義，不邪淫近于禮，不妄語(yǔ)近于信，而不飲酒理智清醒，則近于智。儒家以五常為做人的標(biāo)準(zhǔn)，佛門(mén)以五戒為未來(lái)獲得人身的條件。然而守五戒，只是消極的戒惡。消極的戒 惡不是佛法的究竟義，所以進(jìn)一步鼓勵(lì)人積極的為善。