如何廣結(jié)善緣？多行布施

　　佛教非常重視結(jié)緣，不但結(jié)緣還要結(jié)善緣要廣結(jié)善緣。但是怎么做到，才能算廣結(jié)善緣呢？其中布施很重要，其實(shí)布施就是結(jié)緣。

　　在“六度”里頭，非常的強(qiáng)調(diào)布施，第一個(gè)度就是布施，你布施多了，這個(gè)緣自來(lái)就會(huì)愈好愈多。所以我們佛教有財(cái)施、法施、無(wú)畏施，就是不論是金錢、物質(zhì)、佛法，乃至精神上都給予眾生安慰。能夠幫到別人就是讓別人得到好處，這個(gè)都算是結(jié)緣了。“六度”里頭所以強(qiáng)調(diào)的是第一是布施，就是在“四攝法”中講的第一個(gè)還是布施。當(dāng)然佛教還有比布施更好的，那就是供養(yǎng)啊。“供養(yǎng)”就是布施的高層面了，因?yàn)槲覀儾际┛傆悬c(diǎn)啊給人家，經(jīng)常說(shuō)“施比受更有福”。就是我高你低的感覺(jué)，有同情心在里面，有施舍的意思，那供養(yǎng)就不一樣了。供養(yǎng)是我布施給你供養(yǎng)給你，你在上面我在下面，就是你高我低你尊我卑，所以我們佛家處處講求“內(nèi)心謙下，外形于禮”，唯有內(nèi)心謙下了，我們才會(huì)消除貢高我慢，才不會(huì)有這種分別心。

　　因?yàn)橛?jì)較啊我們經(jīng)常都是，因?yàn)槟愣辔疑�，你有我無(wú)，你短我長(zhǎng)，所以起煩惱�；蛘咝睦镱^總覺(jué)得人不如我，我比別人優(yōu)勝，這些都是一個(gè)驕慢心。對(duì)我們修心都會(huì)造成很大的障礙啊，我們布施的時(shí)候有優(yōu)越和驕傲的感覺(jué)，供養(yǎng)就失去了很大的意義。只能做為一種福德，那個(gè)不能做為功德。做為功德的話，我們這個(gè)可以累積下去，我們不但能消除我們這種貢高我慢的心，我們還可以把這種布施推廣，只有舍真正的舍才會(huì)得。舍得，舍得，很多人就是不舍得，覺(jué)得我自己辛苦了這么久，怎么拿去給人家呢？就是不舍得。其實(shí)大家要知道，布施是出于我們的心，我們布施的金錢也好物質(zhì)也好，或者其他的也好，都是因?yàn)槲覀冎v求三輪體空，就是沒(méi)有布施的自己，也沒(méi)有布施的中間物，也沒(méi)有布施的對(duì)象，那我們這樣做的話就是心無(wú)掛礙啊。我們有掛礙我們老是在記住，我對(duì)別人做了什么，如果你沒(méi)有掛礙的話，那你慢慢慢慢的你心里頭就很坦蕩啊。很自然，那你的心無(wú)掛礙，這就是我們佛教啊這是一種很高的境界。

　　當(dāng)然布施以前也有個(gè)笑話啊。這個(gè)笑話是怎么樣呢？從前有一個(gè)人他生前非常的吝嗇，可以說(shuō)是一毛不拔呀。從來(lái)也沒(méi)想過(guò)布施，生前只想占人家的便宜。所有的好處都讓他自己拿走了，也就是說(shuō)一生里面，從沒(méi)有便宜過(guò)任何一個(gè)人。有了便宜都是他自己占盡了，一般人啊總會(huì)舍一點(diǎn)施一點(diǎn)。他真的是一毛不拔呀，最后他死掉的時(shí)候去見(jiàn)閻羅王。閻羅王就問(wèn)他兩句話，他說(shuō)你喜歡“吃人家的”？還是喜歡“吃自己的”？當(dāng)然了他是本性難移啊，想都沒(méi)想就說(shuō)了，我喜歡吃人家的不喜歡給人家吃。說(shuō)完他就投胎去了，這么一轉(zhuǎn)世啊轉(zhuǎn)到哪里去呢？轉(zhuǎn)到一個(gè)非常貧窮的家庭里去了，他的父親是一個(gè)佃戶。什么是佃戶呢？就是沒(méi)有一文錢一分地，投身到這個(gè)家庭以后他終于明白了。但是回答閻王爺?shù)臅r(shí)候啊說(shuō)錯(cuò)了話，原來(lái)是“吃人家的”，就是投胎轉(zhuǎn)世的佃戶人家。窮得什么也沒(méi)有，給人家去做工做勞役去賺錢，而大戶都是給人家吃的。當(dāng)然給人家吃的也不能吝嗇，有的時(shí)候該施舍就施舍，該寬容就寬容，所以啊人家說(shuō)以后他就知道了。再轉(zhuǎn)世就給人家吃，所以我們今天也是如此，如果說(shuō)我們想著吃人家，那我們將來(lái)可能轉(zhuǎn)世的時(shí)候受影響。如果我們給人家吃，那可能是將來(lái)轉(zhuǎn)世得到好處啊。否則的話你后悔就已經(jīng)太遲了。

　　佛教講的是因果，如是因如是果，布施就是培養(yǎng)我們舍的心。把我們的心量放大，我們心量放大了，財(cái)富自然就會(huì)來(lái)到啊。我們經(jīng)常說(shuō)，不求名，名自至；不要利，利自來(lái)。世間的財(cái)富其實(shí)都是五家所有，是“官府所有”，官府可以把我們的財(cái)富拿走我們就沒(méi)了。二是“不肖子孫所有”，不肖子孫把我們的財(cái)富可以敗掉。很多人你看死后子女都打官司都是爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去。三是“盜賊所有”，你看經(jīng)常有小偷啊強(qiáng)盜把我們的財(cái)富都劫走了。劫走你看看他們還造了業(yè)，但是我們又無(wú)益啊。所以很多時(shí)候我們也不應(yīng)該這樣啊，當(dāng)然了我們也知道，還有水災(zāi)、火災(zāi)，這些個(gè)災(zāi)難都能把我們的財(cái)富來(lái)掠走，所以我們今天啊要怎么樣�。磕苁┥岬谋M施舍，我們都知道一切都是無(wú)常的。我們要享有就夠了，不要有更不要占有，占有有多累呢？所以我們今天，苦心積攢有的時(shí)候都是沒(méi)用的，子女好過(guò)我，留錢干什么？子女不如我，留錢干什么？所以我們自己一定要懂得這個(gè)道理。我們把多余的布施出去，給他們良好的教育，讓他們自己能夠創(chuàng)業(yè)興家呀。那你看那有多好呢？他們自己還能靠自己的實(shí)力有了成就有了作為，那你看培養(yǎng)了社會(huì)上有高尚道德的人�？偙人麄冏约汉贸詰凶龀院孺钨�，要好得多了。