佛法的中心思想

　　佛法，便是佛陀所說(shuō)的教法，即是佛陀教我們用來(lái)自利利他的修行方法，以及解釋這個(gè)修行方法的原理，切勿誤解修行僅是出家人的事，也勿以為唯有吃素念佛或坐禪拜佛才是修行，這點(diǎn)可從上面的介紹之中得到理解。也正由于如上的介紹，使我們見到了佛法的一個(gè)梗概。

　　這個(gè)梗概，便是“四圣諦法”，在此四諦法中，又以五蘊(yùn)法分析了宇宙人生的本體，五蘊(yùn)法中包羅了構(gòu)成主觀的六根和客觀的六塵，這個(gè)五蘊(yùn)的世間，便是苦諦的內(nèi)容。又用十二因緣，說(shuō)明宇宙人生的現(xiàn)象，說(shuō)明三世因果的循環(huán)，也說(shuō)明了如何使此因果循環(huán)的現(xiàn)象消失。事物之間所發(fā)生的關(guān)系，名為因緣；先后之間所起的現(xiàn)象之關(guān)連，名為因果。因緣思想和因果思想，是一體的兩種表徵，乃是佛陀思想的獨(dú)特處，也是佛教的中心思想的中心。佛陀即以此因緣與因果，宣說(shuō)了集諦和滅諦。為了滅苦的方法，便說(shuō)了八正道，八正道乃是最平易近人的修行方法，也是最能適合人們接受的中庸之道。

　　當(dāng)然，初初接觸到佛法的人，可能仍有不太明白的地方，此在佛陀悟道之初，即已有過(guò)如此的顧慮，結(jié)果還是被許多愿意接受的人理解了，所以也發(fā)揚(yáng)光大了。

　　從五蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，發(fā)展成了“唯識(shí)法相”的哲學(xué)；從因緣生法的立場(chǎng)上，發(fā)展成了“般若性空”的實(shí)相論；從身口意三業(yè)清凈的立足點(diǎn)，完成了戒律的體系；從正念及正定的基本上，發(fā)達(dá)了禪觀的思想。統(tǒng)括佛教思想史上的小乘佛教，而至大乘佛教，其中心思想的源頭，皆不出如上所舉的四圣諦和八正道，所以把它稱為佛陀的根本教義；因?yàn)樗�是大乘、小乘，一切佛法的根本，故又被現(xiàn)代學(xué)者們，稱為根本佛教。