如何理解地獄門前僧道多？

　　如果現(xiàn)在這個(gè)世間人，學(xué)佛的同學(xué)，修凈土念阿彌陀佛的同學(xué)，都能夠?qū)?a href="/remen/wujie.html" class="keylink" target="_blank">五戒十善修好，不犯戒、不破戒，這個(gè)世界不會(huì)有這么多的災(zāi)難。今天社會(huì)地球?yàn)?zāi)難這么多，學(xué)佛的同學(xué)能沒(méi)有責(zé)任嗎？這樁事情，我們每天在早晚課都應(yīng)當(dāng)反省，五戒十善有沒(méi)有犯？三皈依不必說(shuō)，為什么？三皈依是根本做不到，全是假的。而佛法的標(biāo)準(zhǔn)，具足三皈依才是如來(lái)真正的弟子。皈是回頭，依是依靠，我從迷惑顛倒回頭，依靠自性覺(jué)，這叫皈依佛，我們沒(méi)做到；從邪知邪見(jiàn)回頭，依靠正知正見(jiàn)，也沒(méi)做到；從身心染污回頭，依靠清凈，這叫皈依僧，也沒(méi)做到。所以三皈是假的，不是真的。三皈是總的指導(dǎo)原則，最高指導(dǎo)原則，你一入佛門想拜老師，老師就把最高修學(xué)的指導(dǎo)傳授給你，你要念念不忘。你這一生當(dāng)中，起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作都要與它相應(yīng)，你不相應(yīng)就錯(cuò)了，錯(cuò)了自稱為佛弟子那是什么？叫冒充佛弟子，不是真的，假的。這假的就有罪，為什么？因?yàn)槟銢](méi)有做到，讓社會(huì)大眾批評(píng)佛法，佛弟子是這樣的，這不是丟佛陀的人嗎？讓佛陀被社會(huì)大眾丑化了，這些皈依的人要不要承擔(dān)責(zé)任？要不要受果報(bào)？這就明白了。為什么今天這些學(xué)佛的人會(huì)做出這些事情，跟佛陀的教誨一百八十度的相反，這是我們要反省的，我們應(yīng)該要覺(jué)悟的。為什么諺語(yǔ)又說(shuō)地獄門前僧道多？僧道都是修行人，這個(gè)意思就是大多數(shù)都到地獄去了。不應(yīng)該！僧道要證果，道要成神成仙，學(xué)佛要成佛成菩薩，那怎么？修錯(cuò)了！對(duì)于經(jīng)典的教誨沒(méi)有真正懂得它的意思，所以自己不善的行為還相續(xù)，不能斷除，不能轉(zhuǎn)變，依然造作，甚至比世間一般人還要嚴(yán)重的過(guò)失，原因在此地。

　　所以經(jīng)上說(shuō)的這個(gè)『勿犯道禁』，這句話重要，不能違犯。道禁，「即六度中之戒度也」，布施、持戒�！溉倘枵�，忍度」，忍辱波羅蜜。「精進(jìn)者」，精進(jìn)波羅蜜。凡事都能忍，忍的相狀是隨緣，普賢菩薩十愿里的兩種愿，「恒順眾生，隨喜功德」就是忍辱波羅蜜。能順眾生、能隨喜，對(duì)于一切眾生所作所為，只要他不是惡的都能忍，都應(yīng)該隨順，不執(zhí)著自己的成見(jiàn)，這就對(duì)了。戒律行為的標(biāo)準(zhǔn)，戒經(jīng)里有明文規(guī)定，大乘講「三聚凈戒」，就是戒律有三種，有明文記載的是三種里的一種，這是三藏里面的律藏，規(guī)定在日常生活當(dāng)中起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作的標(biāo)準(zhǔn)，這是戒律。第二類的沒(méi)有文字，佛沒(méi)有說(shuō)，但是我們從第一部分學(xué)到的，對(duì)于善惡的概念我們了解，對(duì)自己、對(duì)別人有好處沒(méi)有壞處的這就是善。律儀戒里面，這是有明文規(guī)定的，沒(méi)有說(shuō)不吸煙，那我們想想，煙對(duì)身體有沒(méi)有好處？對(duì)大眾有沒(méi)有好處？沒(méi)有好處。那佛沒(méi)有說(shuō)戒，我們也要把它戒掉。這是沒(méi)有明文規(guī)定，像這一類的，這一類叫什么？叫攝善法戒，不吸煙是善法，佛經(jīng)上沒(méi)有說(shuō)。真正于自己有利益，身心健康有利益，為社會(huì)大眾安全有利益，攝善法戒，這對(duì)自己的。對(duì)大眾的呢？佛沒(méi)有說(shuō)的，對(duì)大眾有利益的事情要做，這就是什么？攝受眾生戒。要懂得！由此可知道，有文字記載的不多，沒(méi)有文字記載的就太多太多了。要常常想到，對(duì)自己身心健康有損害的不可以做，對(duì)眾生有利益的一定要做。所以戒律是活潑的，永恒不變的原理原則。忍辱，人要不能忍就不能得定，所以忍辱是禪定的前方便，也就是你得三昧、得禪定的基礎(chǔ)條件。什么都能忍，不放在心上，人心清凈，容易得定。精進(jìn)就能開智慧，所以忍辱、精進(jìn)后面所得到的是禪定、般若。