佛學(xué)和心靈雞湯的差別

一、雞湯是什么？

　　雞湯就是成功學(xué)，對(duì)人了無(wú)幫助，但人自覺(jué)還是很有幫助。就好像老外研究瑜伽健身往往得出這么個(gè)結(jié)果：練習(xí)瑜伽對(duì)人的身體沒(méi)有什么幫助甚至可能有害，但是絕大部分瑜伽健身練習(xí)者都覺(jué)得練習(xí)瑜伽很有效果。

　　但這只是個(gè)類比，并不是說(shuō)學(xué)瑜伽鍛煉就是雞湯，另外要指出的是這里所言瑜伽，是指那些健身會(huì)所中的瑜伽。

　　這雞湯呢，舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，就好像沒(méi)有佛法基礎(chǔ)知識(shí)的人去看禪宗公案，看的滿頭霧水，卻若有所得，對(duì)公案中各種不合理不合常規(guī)的都腦補(bǔ)了種種自以為很有幫助的解釋，自我感覺(jué)修行大進(jìn)——而這背后，其實(shí)是顛倒夢(mèng)想，其實(shí)毫無(wú)幫助。

　　雞湯往往有個(gè)特點(diǎn)，就是既沒(méi)有來(lái)龍也沒(méi)有去脈。

　　就是說(shuō)，這一碗雞湯端上來(lái)，既沒(méi)有對(duì)問(wèn)題來(lái)源的合理分析，也沒(méi)有給出解決的辦法，往往就是鐵嘴直斷，讓你自己去腦補(bǔ)——毫無(wú)可操作性。

二、佛教的核心是什么？

　　是滅苦！

　　徹底滅苦的方法是什么？是證悟無(wú)為法——涅槃。怎么樣能夠證悟？佛陀留下了三十七道品，次第去修行就行。

　　佛教里許多看上去玄妙的論述，其實(shí)都是在描述無(wú)為法。

　　要指出的是，沒(méi)有佛法的基礎(chǔ)知識(shí)，就容易把佛法學(xué)成雞湯。

三、為什么會(huì)把佛法學(xué)成雞湯？

　　在中國(guó)把佛法學(xué)成雞湯的大有人在，其根本原因不是別的就是缺乏一些佛法的基礎(chǔ)知識(shí)。

　　比如我就看到一位朋友這么說(shuō)“不取于相，如如不動(dòng)。”——《金剛經(jīng)》我的自信，我的智慧，我的全部能量，都不來(lái)自于外界的色相，而是本自具足，本自圓滿的。

　　故此，沒(méi)有什么可以激勵(lì)我，沒(méi)有什么可以誘惑我，沒(méi)有什么可以打敗我，沒(méi)有什么可以使我高興或者痛苦，是謂“如如不動(dòng)”。

　　這位朋友就是把描述無(wú)為法的言語(yǔ)當(dāng)成了有為法內(nèi)的勵(lì)志雞湯了。實(shí)則因?yàn)闊o(wú)為法無(wú)我，所以無(wú)我觀是佛教最普遍的原則，把描述無(wú)為法的言語(yǔ)理解成“我”怎么怎么樣，怎么怎么樣“我”的言語(yǔ)，當(dāng)然是謬之千里了。但這位朋友應(yīng)該不是佛教徒，所以讀成雞湯似乎也沒(méi)有什么不好，但一旦讀成雞湯，就和佛法無(wú)關(guān)了。如果能有對(duì)無(wú)為法概念的基礎(chǔ)知識(shí)，怎么會(huì)去這么解讀呢？所以把佛法學(xué)成雞湯是因?yàn)槿狈Ψ鸱ɑ�礎(chǔ)知識(shí)造成的。

四、佛法應(yīng)該是怎么樣的呢？

　　有些高僧說(shuō)佛陀所說(shuō)之法不出四諦，所謂苦集滅道。

　　苦：看透這世間的本質(zhì)是苦的，這是佛法的出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)榭嗨�以要擺脫苦，佛教謂之出離。

　　集：苦的原因，為什么會(huì)苦？簡(jiǎn)單說(shuō)就是無(wú)常無(wú)我，而凡夫以無(wú)常為恒常以無(wú)我為有我，正好顛倒，所以苦延綿不斷。這是佛教對(duì)苦的研究，以此為基礎(chǔ)才能找出擺脫苦的辦法。

　　滅：涅槃、無(wú)為法。有為法范疇內(nèi)的一切都不是恒常的，只有找到恒常的那個(gè)，才是出路。什么是恒常的？只有無(wú)為法。無(wú)為法超越了二元對(duì)立的概念，不能用存在或者不存在這種二元對(duì)立的概念去解釋，你既不可以說(shuō)無(wú)為法存在也不可以說(shuō)無(wú)為法不存在，惟其如此，它才能是永恒的。而這永恒才是佛教徒所追尋的目標(biāo)，所以滅諦就是學(xué)佛的目標(biāo)。

　　道：到達(dá)滅諦（涅槃）的道路、方法。光明白道理是沒(méi)辦法涅槃的。要想達(dá)到終極目標(biāo)，必須通過(guò)修行，而佛陀留下了三十七道品就是通向涅槃的操作手冊(cè)，一步一步非常詳細(xì)。

　　所以你看佛法是什么？

　　佛法是一整套世界觀和方法論。

　　所謂世界觀，就是認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界的本質(zhì)是什么，為什么會(huì)有這樣的本質(zhì)，從這個(gè)本質(zhì)出發(fā)，應(yīng)該確立什么樣的終極追求目標(biāo)。

　　所謂方法論就是在終極目標(biāo)確立以后，該通過(guò)什么樣的途徑去實(shí)踐最后達(dá)到目標(biāo)。

　　從這個(gè)角度說(shuō)，佛法的理論和方法是自洽的。

　　作為佛教徒我無(wú)意于說(shuō)服非佛教信徒去信仰佛法，但是我可以告訴你，佛法是有來(lái)龍去脈的，佛法是有理論基礎(chǔ)和系統(tǒng)的實(shí)踐方法的，對(duì)于想要滅苦的人，佛法不僅有詳細(xì)的分析，而且有成系統(tǒng)的方法供你實(shí)踐、讓你達(dá)到目標(biāo)。

　　這就是佛法和雞湯的區(qū)別。