“佛學(xué)”與“學(xué)佛”的不同

“佛學(xué)”與“學(xué)佛”的不同

　　“佛學(xué)”與“學(xué)佛”雖一字之差，但其內(nèi)涵卻有所不同。佛學(xué)只講聞和思，缺乏實(shí)修；而學(xué)佛則涵蓋了聞、思、修全過(guò)程，不僅要學(xué)習(xí)和思維，更注重行持。

　　釋迦牟尼佛將其親身體證的成佛之法告訴大眾，就是希望大眾依照教法修學(xué)成佛，并非將佛法作為學(xué)術(shù)理論來(lái)研究。然而，現(xiàn)代人學(xué)佛偏重求知，忽略力行，故古德提出“行是知之始，知是行之成”的理論，提倡知行合一，真知即是行，行是知道的開(kāi)始，行圓滿(mǎn)了才是真正的知道。

　　由此可見(jiàn)，佛學(xué)研究者即便滿(mǎn)腹經(jīng)綸，講得頭頭是道，若不實(shí)地用功，對(duì)佛法的認(rèn)知也只是停留在知識(shí)的層面，好比“如人說(shuō)食，終不能飽”，其言辭不但無(wú)法讓人產(chǎn)生共鳴，且對(duì)大眾修學(xué)并無(wú)實(shí)益。相反，若能照佛的圣言去力行求知，完成圓滿(mǎn)的人格，這才是對(duì)佛法真正的明了，所講的法才是智慧，言辭才更具影響力和說(shuō)服力。

　　所謂“能做能說(shuō)是圣人，能做不能說(shuō)是賢人，能說(shuō)不做是騙人”。愿大眾都來(lái)學(xué)做“能說(shuō)能做的圣人”，知行合一，解行并進(jìn)，悲智雙運(yùn)，自利利他，共證無(wú)上菩提。

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