佛教八難是什么?學(xué)佛之八難
八難為佛家的專(zhuān)用名相。約理而言,是指經(jīng)由人身八種的習(xí)氣毛病,而衍生出求證佛法的諸種障難,非是專(zhuān)指外相的障礙。誠(chéng)如維摩詰所說(shuō)經(jīng)云:“菩薩成佛時(shí),得一切具足功德國(guó)土,說(shuō)除八難是菩薩淨(jìng)土。菩薩成佛時(shí),國(guó)土無(wú)有三惡八難。”由此足見(jiàn)八難為修持歷程中的八種大障礙,不可輕忽閑視,茲將八難中的淺微要義,提供十方諸善德信眾共同參證。
一、地獄道:
地獄意指人的心靈苦惱。由無(wú)明而生三毒、五逆十惡;甚且謗法破戒。身行兇橫非理,泯滅正心,噁心沉迷疑暗,造諸無(wú)量無(wú)邊罪。
如此的眾生,只有等待垢極業(yè)滿(mǎn)受報(bào)之時(shí),生出慚愧心,受到良心之自責(zé);在心靈的明鏡臺(tái)中,自然寧?kù)o顯現(xiàn)業(yè)報(bào)之相,諸如坐刀山,下油鍋,輾轉(zhuǎn)受苦,永無(wú)脫期,當(dāng)然更難有親聞佛法的因緣。
二、餓鬼道:
惡鬼意指人的慳貪不舍。通常自私自利、一文不舍的人,皆是欲貪之沉迷過(guò)重所起。誠(chéng)如古德云:“?萁K見(jiàn)底,人死不知心。”,在如是慳貪之惡趣中,永無(wú)良機(jī)逢遇佛法因緣。
三、畜生道:
畜生意指人的違背天理,專(zhuān)行非道的罪相。通常人面獸心的人,總是不敬尊親,忤逆常倫;互相侵害、爭(zhēng)奪,因而受苦無(wú)窮。經(jīng)中所言:“人道不修,馀道不及。”試問(wèn)在修持的歷程中,若基本人道之不立,焉能成就佛菩薩的上妙清淨(jìng)土?如是愚暗之惡趣,自無(wú)因緣親聞佛法正理。
四、北俱盧洲:
經(jīng)云:“四大洲之一,在須彌山北;彼洲人民,快樂(lè)無(wú)苦,不信佛法。”其實(shí)四大洲是指人身體上的四處部位,而北俱盧洲比喻為人之屁股!〖s理而言,寓義專(zhuān)屬于生活安穩(wěn)富裕的因緣。一般人總是希望在求得豪富粟陳,名利雙收之后,再要來(lái)學(xué)佛;但是在事業(yè)盈利富足后,往往早已財(cái)迷心惑,被業(yè)力牽纏不解,何來(lái)清心、閒時(shí)學(xué)佛求道?
況且世事之坎坷變遷,實(shí)難預(yù)料;等到功成名就之時(shí),已屆衰頹花甲,垂垂老矣之際,早已耳聾目盲,尚且需要仰賴(lài)他人的照顧,何能行功立德,廣結(jié)善緣?
五、長(zhǎng)壽天:
即色戒第四禪中的無(wú)想天,無(wú)想天約理而言,是指凡事不用大腦思慮,人云亦云。此種因緣通常指不明是非,疑信參半,甚至顛倒錯(cuò)亂,認(rèn)假為真,馬馬虎虎空過(guò)一生的人,因而自然無(wú)有信心、根性,以參證悟明佛法正理。
六、盲聾喑。
佛說(shuō)妙理可以渡脫生死苦海,眾生卻愚迷不醒,作繭自縛,甘愿自受苦果之折磨,宛如盲聾一般之受諸障礙。
反觀歷代諸祖師,一一皆是求證“如是我聞”,期愿開(kāi)通自性中之本有妙明腦靈,默入佛心,契得正智,如此方謂之不盲不聾。
喑啞又喻指:只求私利自活,不能利人;少有喜舍行德之心,未具;資糧的人,猶如只能自食,不能分食于人。此種因緣自無(wú)法得到上妙之佛理,更難會(huì)通清淨(jìng)的妙音。
七、世智辯聰:
明曉世間一切事相的始末;對(duì)于佛法雖略有所聞,卻難以誠(chéng)具信心、愿力;視佛法正理為馬耳東風(fēng);自專(zhuān)邪為,總想以世俗的學(xué)識(shí)理念,來(lái)求證無(wú)上佛法的奧妙。
由于深具邪思、偏見(jiàn),心量如塵粒之渺。粚(duì)自身卻愛(ài)惜有加,不能舍離名利財(cái)色;常倚權(quán)仗勢(shì)欺凌于人,視別人的善勸如同鄙物,絲毫不實(shí)修善德,不信因果
八、佛前佛后:
降生于佛前佛后,悉是缺乏宿昔;叟c愿力因緣的人。今生此世難逢明師善智之應(yīng)世演化,到處更無(wú)弘揚(yáng)佛法正理之勝緣,更難精進(jìn)受持;一向迷失本身之覺(jué)性靈智,為諸欲塵境之所障阻,白白地虛度一生。
如是八難因緣,呈顯出佛法之難聞;正法之難逢?芍逸吥降溃魺o(wú)明師善知之慈悲示導(dǎo),以淨(jìng)除污垢業(yè)習(xí),直指心性;縱有宿福因緣,亦不過(guò)是累積人天福報(bào)而已。迨乎福盡業(yè)在,本性依舊沉淪不顯,如同沒(méi)有經(jīng)過(guò)篩煉的沙金,永遠(yuǎn)被蘊(yùn)藏于幽地之下,永無(wú)燦爛光明之日。
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