出家的要求：十三重難與十六輕遮

　　有些人以為出家做和尚，乃是最容易的事，只要頭發(fā)一剃，衣服一換，便是和尚了。但是也有一些人常常詢問出家人：“做和尚要些什么條件呢？”他們所能得到的解答，也是很簡單的，不是說“不要什么條件，只能有信心就行了。”便是說：“條件多哩，一時間也說不清的。”

　　實際上，佛法之前不但人人平等，而且一切眾生，都是平等的，所以凡是人，都有資格出家，不論貧富貴賤，智愚圣凡，佛門之中，無不容納。所以出家是很容易的。然而，平等者，只是立腳點的基本平等，并非毫無鑒別的一律收容，否則佛教便將成為一個藏污納垢的垃圾桶了！所以，學佛（不即是出家）的條件是來者不拒，出家的要求則有十三重難與十六輕遮，現(xiàn)在分別如下：

第一、十三重難者：

　　壞內(nèi)外道（外道而以做破壞工作來出家者），破他梵行（與凈戒人行淫者），賊心入道（偷聽說戒），黃門（無性機能的人），二根（具有男女兩種性器者），畜生變?yōu)槿诵握�，非人變�(yōu)槿诵握�，犯邊罪（曾�?jīng)受戒而犯大戒者），弒父，弒母，弒阿羅漢，破和合僧，出佛身血。

第二、十六輕遮者：

　　不度奴婢，不度盜賊，不度負債人，不授年未滿二十歲者具足戒，不度癩、白癩、癰疽、顛狂等的病人（凡是身心不健全，五官不端整者皆不度），父母不聽者不度，不度軍公現(xiàn)職人員，不得無衣無缽受大戒，不得借人衣缽受大戒，不自稱名不得戒，不肯稱和尚名不得戒，教授乞戒而不乞戒不得戒，穿著俗服外道服及裝飾品者不得戒。正如百一羯磨中說：“端正者出家，清凈者圓具（受大戒）。”

　　這便是出家的條件了，所謂重難者，只要任占一難，今生便不聽在佛法中出家，至于輕遮，但能使原因消除，便可隨時出家。另據(jù)薩婆多論中說：“年六十，不得受大戒，設(shè)師僧強授，亦不得戒，惟聽為沙彌；七歲以下，亦不聽度，若度受戒，二具惡作。”

　　太小太老，都不許出家，僧祗律中說：“若減七歲，若滿七歲，不知好惡，皆不應與出家。”又說：“若過七十，能為所作，若減七十，不堪造事，臥起須人，皆不聽出家，若年滿七十，康健，能修習諸業(yè)，聽與出家。”

　　可知七歲以下七十歲以上，皆不許度其出家，二十歲以前，六十歲以后，雖許出家，但不得受比丘戒，小者小沙彌，老則老沙彌，小沙彌終將可成大比丘，老沙彌則永不得受大戒。這些條件的要求，都是佛制的，但是，某些佛教徒，卻只限于紙上談兵，登壇秉具之時，教授與戒和尚，固然會問遮難，但總未見一個新戒被難住和遮住的。有些戒場，為貪戒子多，明知小沙彌不夠二十歲，竟教他們先打妄語說已滿二十歲；做得好看一點的戒場，便由戒和尚送幾歲，以便湊滿二十歲，這是笑話了！還有見到癩頭的，瞎眼的，跛腳的，也都能夠受到具足戒；至于年過六十歲，當然更在方便之例了！那些人能不能得戒，自是問題，那些戒場的傳戒師，應不應該負起一些輕法慢制的責任，又是一個問題了！

　　因為如此，難怪一般人以為和尚是最好做的了。

　　如要求其比較合乎律制的規(guī)定，在現(xiàn)代來說，剃度師們固然以審慎的尺度，選擇出家的弟子；在戒場傳戒之時，新戒報名，也必須附繳一份健康檢查表，然后經(jīng)過一次當面的口試，最后才可決定應否予以授戒。否則的話，所說的條件，根本就不是條件，而是虛應的幌子！