什么是福德、功德？

　　什么是福德，什么是功德，這個(gè)需要有個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。如果不把這個(gè)問(wèn)題理清，就會(huì)胡子眉毛一起抓，搞得一團(tuán)糟。

　　所謂的福德，就是福報(bào)。落實(shí)在實(shí)際當(dāng)中，就是可以擁有財(cái)富，擁有地位，擁有好的環(huán)境，家境平安，諸事順利。福報(bào)足夠大，可以升入天界，其環(huán)境更加殊勝美好。但是不管有多大的福報(bào)，也只能止步于天界，而不能出離六道輪回。因?yàn)樾薷��?bào)是有局限性的。例如歷史上的梁武帝，一生造寺度僧，布施設(shè)齋。但是卻被達(dá)摩祖師說(shuō)：“沒(méi)有功德。為什么這樣說(shuō)呢，因?yàn)楦��?bào)和功德并不是一回事。來(lái)源不同，其結(jié)果也不相同。”

　　曾經(jīng)有一句話，叫做修福不修慧，大象帶瓔珞。也就是說(shuō)，如果只修福報(bào)，不僅不會(huì)出離輪回，還有可能在貪心驅(qū)使下而墮入畜生道，由于他有福報(bào)，會(huì)披金戴銀成為寵物，但是卻無(wú)法改變墮落的事實(shí)。

　　即使有的人修的福報(bào)可以升入天界，待到福報(bào)享盡，還會(huì)墮入惡道之中。在證道歌中說(shuō)，猶如對(duì)天射箭，勢(shì)力盡，還是要墮落下來(lái)。

　　既然如此，何以佛教還要提倡�；�雙修呢？佛教當(dāng)中所說(shuō)的福報(bào)，并不是要求人們?nèi)バ?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間的福報(bào)，而是要修出世間的福報(bào)。何以叫做出世間的福報(bào)呢？就是去修無(wú)貪、無(wú)嗔、無(wú)癡。其方法可以是布施、持戒、忍辱、精進(jìn)，禪定。

　　通過(guò)布施，消滅自己心中的貪念；通過(guò)持戒糾正自身及自心的錯(cuò)誤行動(dòng)及觀念；通過(guò)忍辱，培養(yǎng)慈悲通達(dá)的心地及無(wú)畏的精神；通過(guò)精進(jìn)，保持信愿行的不退轉(zhuǎn)；通過(guò)禪定而擺脫境界的牽動(dòng)。如果一個(gè)人達(dá)到這五種要求，那么世間的一切功名利祿，生死病苦，都無(wú)法動(dòng)搖他的心智，使之成為出淤泥而不染的在世賢圣。

　　基于這五個(gè)基礎(chǔ)，修行人的身心才能得以清凈，心清凈則佛土清凈，佛智才會(huì)開(kāi)顯，才會(huì)擁有和佛一樣的智慧。這就是菩薩六度的真正含義。

　　縱觀論壇之上，那些汲汲強(qiáng)調(diào)修福之人，追求感應(yīng)，追求神通、追求財(cái)富，追求地位等等不一而足。而這一切都是自心化現(xiàn)的虛假境界，故而佛說(shuō)福德無(wú)實(shí)。這些東西本來(lái)應(yīng)當(dāng)加以防范和摒棄的東西，卻被一些人緊緊地?cái)埲霊阎挟?dāng)成至寶。豈不可憐哉？

　　佛在經(jīng)中講，學(xué)佛有二十難，其中就有豪貴學(xué)道難。有勢(shì)不臨難。沒(méi)有開(kāi)啟智慧，在擁有財(cái)富地位后，很難再思出離，很有可能會(huì)墮入為富不仁的泥潭。這樣的人如何才會(huì)出離世間而成佛道呢？

　　�；垭p修是一體的，不是分開(kāi)的。也就是說(shuō)，修福需要智慧做引導(dǎo)，修慧需要修福做根基，二者缺一不可。

　　追求世間福報(bào)那不是功德，那只是世間人貪心作怪，是在利用現(xiàn)有的資源換取今后更大的利益，這只是一種利益交換，不是學(xué)佛，也無(wú)法把他們稱(chēng)之為佛教徒，只能叫做投機(jī)者。

　　慧即是智慧，智慧從深入佛經(jīng)得，是從離財(cái)色名食睡得。從看破放下中來(lái)�？雌品畔率枪Φ�，而不是追求感應(yīng)、只求財(cái)富等在貪心驅(qū)動(dòng)下的行動(dòng)中所得。