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修禪定是屬于福德還是智慧？
修禪定是屬于福德還是智慧？
“布施、持戒、禪定”在原始佛教中稱(chēng)為“升天三福行”，也就是三種修福報(bào)的法門(mén)，其中最殊勝的是禪定門(mén)。一般在家人修禪定，只不過(guò)是為了對(duì)治貪欲和散亂心；出家眾修禪定的環(huán)境、因緣比較殊勝，能體會(huì)到“現(xiàn)生樂(lè)”，意思是今生就能得到快樂(lè)。有人打坐進(jìn)入狀況，體會(huì)到那種輕松、舒服的感覺(jué)，甚至不想起坐。即使是證悟的圣者，有時(shí)也會(huì)沉醉在禪悅的歡喜中，而不太愿意出來(lái)講經(jīng)說(shuō)法。
修禪定如果不與三法印、四念處相應(yīng)，那就是人天福報(bào)，頂多是到無(wú)色界天，修神通而已。禪定的所緣境是與三法印、四念處相應(yīng)的，那么煩惱會(huì)逐漸消除，定力逐漸增長(zhǎng)。這樣的禪定有正見(jiàn)的成分，才能稱(chēng)為“正定”。
禪定如果能引生無(wú)漏智慧，就轉(zhuǎn)化為“智慧門(mén)”。否則，不與般若智慧相應(yīng)之前，所修的禪定都稱(chēng)為“福德門(mén)”。就算是“不思善、不思惡”，就在那個(gè)時(shí)候也只是定力的顯現(xiàn)，而不是智慧的體悟。
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