十方叢林和子孫廟都有哪些不同特征？

　　好幾年前少林寺僧團曾發(fā)布申明，說“少林寺是中國佛教典型的子孫寺廟”。很多人可能不了解，究竟什么是子孫寺？平日聽到的十方寺又是怎么回事？十方寺和子孫寺有什么不同，怎樣判別？

　　判斷十方寺、子孫寺，可以看韋陀菩薩的造型。

　　寺原本是中國古代的官署名，比如掌宮廷宿衛(wèi)侍從（兼掌膳食帳幕）的光祿寺、掌輿馬畜牧的太仆寺、掌贊導(dǎo)相禮（包括接待域外賓客）的鴻臚寺、掌宮廷庫藏貿(mào)易的太府寺、掌刑獄案件審理的大理寺等。東漢明帝時期，西域高僧攝摩騰來中土，最初就住在鴻臚寺，后住在白馬寺，寺中有若干院，后世逐漸以寺院稱佛教廟宇。

　　按照印度佛教廟宇分類，一為僧伽藍摩，僧伽意譯為“眾”，藍摩意譯為“園”，意思是大眾共住的園林。另一為阿蘭若，簡稱“蘭若”，就是在村外空隙處，獨自一人或二三人共造小房以為居住、清靜修道之所；或者不造房屋，只止息在大樹之下，也叫阿蘭若處。阿蘭若，簡稱為“蘭若”。僧伽藍摩略稱“伽藍”，至今仍在漢傳佛教地區(qū)使用。

　　中國佛教寺廟又可分為叢林（或十方寺）及子孫寺兩類：十方叢林，原是一種寺廟管理制度。十方是指東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下。十方寺可開堂傳戒，住持傳承由前任以“法卷”寫明。子孫寺則不能開堂傳戒，住持傳承須在前任剃度徒弟中選任。子孫寺可以改成十方寺，但十方寺不可以改為子孫寺。

　　對一般人來說，判斷某寺院是十方寺還是子孫寺，看該寺韋陀的造型就能知道答案。韋陀是佛教護法神（佛教另有一位護法天神韋天將軍，相傳姓韋名琨，是南方增長天王屬下八神將之一，位居三十二員神將之首，后世有人將韋陀與韋天將軍相混），進入彌勒殿（或天王殿）后，在彌勒菩薩后面有一尊神明，面朝后門，就是韋陀。相傳釋迦牟尼佛涅槃后，有邪魔將佛陀遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回，因此佛教尊其為驅(qū)除邪魔、保護佛法的天神。宋代開始，中國寺廟之中都會供奉韋陀，稱為韋陀菩薩，護持佛法，并護佑出家人。

　　從韋陀菩薩姿勢中，可以看出該寺接待狀況：

　　如果韋陀手心向上，則該寺院為十方寺，接受云游僧人掛單（指行腳僧到寺投宿），不許為人剃度，僧人一律平輩相稱。云游僧人進寺掛單之后，就成為寺中的一員，只要遵守戒律、清規(guī)，具有相當能力，即可擔任重要職事。

　　如果韋陀手心向下，則該寺院為子孫寺。子孫寺接受小沙彌，按師祖、師父、徒弟、徒孫等序列排位。一個寺廟之內(nèi)，分成多個家族。寺廟除共有財產(chǎn)外，每個家族還可以有私產(chǎn)，像房舍、錢財?shù)�。師父圓寂之后，徒弟要分遺產(chǎn)。子孫寺中嚴格規(guī)定，本寺職事必須要由本寺僧人擔任。家族拍賣私產(chǎn)，必須售給本寺其他家族。

　　此外，還可以依據(jù)韋陀菩薩手中神杵的方向，判別該寺規(guī)模、性質(zhì)：

　　如果韋陀菩薩將杵扛在肩上，表示該寺廟規(guī)模非常大，可以招待云游和尚免費吃住三天；

　　如果韋陀菩薩將杵平端手中，表示該寺廟是中等規(guī)模，可以招待云游和尚免費吃住一天；

　　如果韋陀菩薩將杵杵在地上，表示該寺廟是家小寺廟，沒有能力招待云游和尚免費吃住。

　　相關(guān)閱讀：中國寺院分類（節(jié)選自周叔迦《法苑談叢》）

　　又禪宗稱寺院為叢林、禪林、禪閣。即集合眾僧使之規(guī)律、和合而修道，如林之齊整，故以“林”比喻之。叢林之中，若師家依法系傳法予弟子而任住持者，稱為法門叢林，乃度弟院、徒弟院之意，謂自己度弟子擔任住持之寺院，俗稱子孫叢林；若廣招天下大德高僧為住持，而不由徒弟繼承之寺院，稱為十方叢林或十方剎。又依寺之設(shè)立者而分類：如由官府建立之寺院，稱為官寺；私人營造者，稱為私寺。若由住寺者區(qū)別，則有僧寺、尼寺之分。后世之寺院，除寺號、院號之外并附加山號，系因初時之寺院多建于山中，故山名與寺名并稱，后對平地所造之寺院亦附以山號，成為寺院之別稱。另有以年號稱寺名者，如北魏宣武帝景明四年（503）之景明寺，正始四年（507）之正始寺，及唐玄宗時之開元寺。

　　近代寺院大致分為兩類：一類叫做“叢林”或“十方”，一類叫作“小廟”或“子孫”。每個寺院都必定屬于一定的宗派，世代相承，很少任意更改。然而其寺院對于本宗派的教義和修行法則多不講習(xí)，漸成有宗派之名無宗派之實。其十方寺院住持的繼承多是師徒關(guān)系，經(jīng)過傳法手續(xù)而確定，由前任住持以“法卷”寫明歷代傳承，授與弟子，成為法徒。一代住持可以有幾個或更多的法徒，繼承住持時在法徒中選任。十方寺院，可以開堂傳戒。子孫寺院住持的繼承也就是師徒關(guān)系，是由于住持為弟子剃度，成為剃度徒。一住持可以有眾多剃度徒，到繼承住持時在剃度徒中選任。子孫寺院，不許開堂傳戒。凡寺院在其法派相承中有相接近的，稱為“本家”。寺院中如有重大事務(wù)或爭執(zhí)，可以邀請本家的住持共同討論或調(diào)解。子孫寺院經(jīng)本寺子孫的同意可以改為十方，十方寺院則不許改為子孫寺院。一般而論，寺院不許買賣，但子孫寺院經(jīng)雙方同意，可以表面是讓而實際是有代價的。