佛法之三種殊勝

諸惡莫作，眾善奉行；

自凈其意，是諸佛教。

　　此偈同時也說明佛法具有增善除惡的利益，這與一切的眾生都希望快樂而不要痛苦的心態(tài)是一樣的，但由于對樂因十善法部之起修的緣故，眾生的所欲與所行往往背道而馳。這一點看看世間上學(xué)佛的人少，崇信外道的人多，諸如此類等現(xiàn)象就能明白。學(xué)法修行是一切安樂的來源，但何以現(xiàn)時有些人不信佛、不學(xué)法而有福德安樂，某些信佛學(xué)法的人反而受了眾多的痛苦，這是由于因果通三世，緣因不可思議。以下講講如何起修，分三部份：

一、加行發(fā)心：如頌云：

　　「意樂善與不善之差別，善惡圖像大小不隨行�！勾隧炾U明善惡只是外表的圖像，主要的差別是在于意中的想法，因此要發(fā)增善運心與除惡運心。善業(yè)不論大小因隨宜休習(xí)，而以善根的方便任持為加行發(fā)心是很重要的。菩提心是大乘一切法的基礎(chǔ)，不論修顯修密都必須觀修菩提心，阿底峽尊者說：「佛教與外道的區(qū)別是否歸依三寶，而發(fā)菩提心與否則是大乘和小乘的主要差別，因此最重要�！宫F(xiàn)觀莊嚴(yán)論云：「發(fā)心為利他，欲得正菩提。」如此，具有兩條件：（一）對無邊眾生生起大悲心，（二）為度一切眾生，發(fā)誓成佛。此兩種思惟稱為菩提心，上述是廣大意樂菩提心之運心。廣大方便秘密真言之運心則如頌云：「為一切法緣，住于愿欲心�！谷缡怯�說法處與法師等，不觀如彼庸常之相，當(dāng)明想五種圓滿而諦聽佛法。

二、善緣不壞為正行無得：

　　此頌是說必須了知大中觀、大手印、大圓滿，三大見地，但對于初學(xué)者有點困難，因此一一憶念佛菩薩、咒語、三摩地等，皆漸漸次第而修，此稱正行無得。

三、善法增長，則為結(jié)行回向印證：

　　此是三世所造一切善業(yè)作回向�；叵蚴前岩磺猩茦I(yè)歸給眾生，并且回向時要了知所回向的善業(yè)、回向者自己、所給回向的眾生，三者皆是如幻如夢而無實有，并且思惟：我以此善根愿使一切眾生暫得人天福報，而究竟成佛。若不會廣回向，便可以如是思惟：往昔諸佛菩薩如何回向，我亦如是回向。這樣的回向，也等于清凈三輪的回向，便依普賢行愿品誦回向詞。