忍辱就是逆來順受嗎？禪定訓(xùn)練的那些誤區(qū)

編者按

　　本講座為深圳東山寺監(jiān)院法廣法師2014年7月在北京中國佛學(xué)院任教時(shí)，應(yīng)法海探源第五期初級班學(xué)員祈請，舉辦的禪修講座。法師分繁入簡，尋祖歸原，使我們更好地理解和覺悟禪宗大道。講座選用教材為日本學(xué)者鈴木大拙（1870—1966）《�？�少室逸書及解說 》。內(nèi)容是根據(jù)該講課錄音整理而成。

忍辱，不是逆來順受

　　忍辱不是說什么都逆來順受，遇到非�？蓺獾娜撕褪�，無禮的要求，還一味死忍著，不是這樣。忍辱需要我們有更豁達(dá)的心態(tài)，有更平靜的情緒。

　　因?yàn)橛袝r(shí)候你一觸即發(fā)，嗔恨心就爆發(fā)，也許把事情弄得更一團(tuán)糟。怒火中燒的當(dāng)下，身體首先受到傷害，科學(xué)的說法就是內(nèi)分泌紊亂，然后神志不清。不管是話趕話，還是怎樣，總之把芝麻大的事情鬧出西瓜大，甚至鬧出人命都有可能。

忍辱，柔中帶剛

　　但有時(shí)候你光說忍，怎么忍？怒火中燒確實(shí)很可氣，那么這時(shí)候該發(fā)脾氣也要發(fā)。對某些人某些事，你沒一點(diǎn)脾氣，一直好聲好語，一團(tuán)和氣，對他不管用。那就必須有點(diǎn)脾氣，給他釘子碰一碰，采取強(qiáng)硬的手段。

　　佛也講有時(shí)候柔軟中有剛強(qiáng)，采取強(qiáng)硬的手段這樣才管用，對他對你都是一種慈悲。但同時(shí)要放得下，不要讓自己困在傷害身心的情緒中。

　　當(dāng)然有時(shí)候，確實(shí)你達(dá)不到那樣的高度。這個(gè)時(shí)候你也許可以找一個(gè)無人的空間，大喊大叫幾聲，搬起石頭亂砸一氣，總之，把這腔怒火宣泄出去，但不要傷害他人。這是退而求其次的方式。哪天你更加有空的智慧，更善于控制情緒，那么你就不需要這些善巧了。

精進(jìn)不是蠻干

　　精進(jìn)是禪修中非常重要的組成部分。三天打魚兩天曬網(wǎng)，絕對沒有多少收獲。今天興趣來了，打一下沖鋒，熱情高漲，實(shí)際上沒有多少收獲。

　　精進(jìn)要精而不雜，進(jìn)而不退。精進(jìn)在佛法里面，也叫“正勤”。朝一個(gè)正的方向努力才叫精進(jìn)，朝壞的方向去用功那不叫精進(jìn)。

　　曾經(jīng)有人問我，他是不是退心了。原來他剛學(xué)佛時(shí)就發(fā)心，一輩子素食，而且要求一家人都素食，而且?guī)啄旰螅�要求親朋好友都要素食。但沒多久就碰一鼻子灰，行不通，沒辦法支撐下去了。

　　這是不是不精進(jìn)了？實(shí)際上，精進(jìn)過程中，也得看具體情況來調(diào)整。怎么做比較合理，不是蠻干才叫精進(jìn)。實(shí)際上還需要兼容到智慧善巧，自己要堅(jiān)持，必須有定力。

禪修大道，相互兼容

　　禪修大道越走進(jìn)去，越發(fā)現(xiàn)彼此息息相融。比如《六祖壇經(jīng)》講的定，里面內(nèi)容都是貫穿在一塊的。因?yàn)榇蟮辣緛?a href="/remen/yuanrong.html" class="keylink" target="_blank">圓融一體，心本來就是圓融無礙一體的。

　　有時(shí)候?yàn)榱吮磉_(dá)方便，才拆得支離破碎，但那不是大道的本相，核心。就像我們走入一個(gè)大花園，里面有非常美妙的景色，但它又是有很多門可以進(jìn)來。大道也是如此，可以從這個(gè)角度來契入，從那個(gè)方向來學(xué)修。但你走進(jìn)去之后，就是歸元無二，這也是《楞嚴(yán)經(jīng)》所講的。

　　最終，你只有走得正確，把握大道根本理路，這顆心確實(shí)越來越展開，越來越合道，就會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)人越來越兼容，越來越成為一個(gè)無礙的整體了，東門西門只是契入點(diǎn)不同罷了。

　　不能這個(gè)宗派我看不上，那個(gè)宗派我踩在腳底。應(yīng)該是越走進(jìn)去越圓融，越走進(jìn)去越開闊，越走進(jìn)去越發(fā)現(xiàn)別人的精妙善巧。

禪定的奧妙

　　禪定當(dāng)然很重要。禪定更多時(shí)候會(huì)靜坐來用功夫，但是不限定于此。禪定可以開發(fā)智慧，但是開發(fā)智慧也不完全靠禪定。

　　因?yàn)槎U定有不同的內(nèi)涵，不同的境界。

　　普通的禪定是從自心一處來說禪定，通過相應(yīng)的方法，如念佛、數(shù)息、持咒、或者誦經(jīng)，讓你的心慢慢專注一個(gè)在某點(diǎn)上，慢慢地整個(gè)融入進(jìn)去，把其他種種的萬事萬法都放空掉，都忘記掉。整個(gè)世界都在念佛中。念到最終好像整個(gè)世界就只有這個(gè)佛號，甚至你都忘記自己在念佛，就是一聲佛號，當(dāng)然是用心靈達(dá)成這樣的境界。

禪定訓(xùn)練有誤區(qū)

　　禪定的訓(xùn)練確實(shí)讓人的心力越來越強(qiáng)，越來越凝聚到一點(diǎn)上。就像凹透鏡太陽照在上面，凝聚到一點(diǎn)上，以后你的心更有穿透力，更有洞察力，有助于開發(fā)智慧和開悟。

　　而且隨著禪定的訓(xùn)練，你的身體各方面都順著大道走。但是也有一些誤區(qū)。

　　不是說禪定是坐下去，坐到頂點(diǎn)，定力越來越高，坐的功夫越來越深，雙腿不用手就可以雙盤自如，坐幾天幾夜，有的夸張的幾年都坐下去。光是這樣不可能開悟。如果這樣能開悟，當(dāng)年佛就不需要那么麻煩，很多外道也早就開悟成佛去了。

　　這樣有定性的訓(xùn)練下去，你坐得很透很深，它只是定。而且你坐得過深的話，恐怕智慧力不會(huì)增強(qiáng)，還會(huì)減弱。它沒辦法與佛家所有的智慧直接畫等號，沒辦法水到渠成的。

世間禪定與佛法禪定

　　有人會(huì)問，不是“戒生定，定生慧”嗎？經(jīng)典里都講，《楞嚴(yán)經(jīng)》也講，要知道這里所講的“定”不完全是世間的禪定。世間的禪定確實(shí)有它的精妙之處，但是佛家所講的“依定得慧”，不僅僅是世間禪定的訓(xùn)練，它最終是心性的定力。

　　《六祖壇經(jīng)》所講的“定”是心性之定，《楞嚴(yán)經(jīng)》也是。這個(gè)“定”當(dāng)然是和智慧圓融無礙的，因?yàn)樗�本身必須跟智慧息息相連，在生命的本真中達(dá)到無礙。

　　普通的禪定，比如我現(xiàn)在就是抓住這個(gè)話筒，讓這個(gè)話筒來拴住你的心，最終把自己忘了，這個(gè)世界就只有這個(gè)話筒了。這個(gè)普通的禪定是把自己的心牢牢拴住，把內(nèi)心最終融進(jìn)去了。

大道禪定是心性之定

　　但是大道所講的“根本定”，心性的定，它恰好不是這樣。它實(shí)際上是我明白話筒真相是怎樣一回事，就好像白骨精不論是變成老人，還是漂亮女孩子，都不會(huì)被所迷。心不為所動(dòng)，把握自己，看得分明，也可以去轉(zhuǎn)換。這個(gè)“定”不僅是心性之“定”，也是智慧之“定”。

　　但是不管怎樣，我們在日常生活中，需要普通禪定的訓(xùn)練，它確實(shí)能夠給我們身心很好的幫助。就算我們不能很高的受用，至少平常很忙碌的生活中，能適當(dāng)抽空靜靜心，調(diào)整身心，也有助于檢點(diǎn)自己，考慮未來。而且訓(xùn)練比較善入的話，身心會(huì)有種種變化，會(huì)帶來很多受用和歡喜。

　　但也有很多的誤區(qū)，有時(shí)候還會(huì)帶來一些魔擾。但是大家不用怕，一般魔還不屑去干擾你。

附：法廣法師簡介

　　法廣法師，1970年生，廣東汕頭人。1991年禮上傳下正大和尚為師，1993年福建北峰林陽寺求受具足戒， 曾就讀閩南佛學(xué)院。1997年考取北京中國佛學(xué)院，2004年研究生畢業(yè)留校工作，教授禪宗史等課程。2011年任中國佛學(xué)院培訓(xùn)部副主任，開展面對社會(huì)大眾弘法工作，以“法海探源”為主題創(chuàng)辦各類培訓(xùn)班，廣受好評。2013年兼任廣東南華寺后堂及曹溪佛學(xué)院副院長。2014年底任深圳東山寺監(jiān)院，并當(dāng)選廣東省佛協(xié)理事。2015年當(dāng)選深圳市佛協(xié)副會(huì)長，同年應(yīng)廣西浦北邀請，至五皇山籌建五皇禪寺。2016年兼五皇禪寺住持，并當(dāng)選為欽州浦北縣佛協(xié)會(huì)長及縣市政協(xié)委員。同年當(dāng)選深圳龍崗區(qū)政協(xié)委員。 發(fā)表論文有《關(guān)于趙州和尚》等多篇。

原標(biāo)題：禪修講座(四)禪定訓(xùn)練有哪些誤區(qū)?

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