善無(wú)畏三藏大師誕辰紀(jì)念日是哪天？農(nóng)歷十月初七

　　農(nóng)歷十月初七是唐代密宗祖師善無(wú)畏三藏圣誕紀(jì)念日！

　　善無(wú)畏大師（公元637～735年）是唐代的高僧，出生于東印度烏荼國(guó)，也就是現(xiàn)在的 Orissa，剎帝利種姓，中印度摩伽陀國(guó)人。譯有《蘇婆呼童子經(jīng)》、《蘇悉地羯羅經(jīng)》、《虛空藏菩薩能滿諸愿最勝心陀羅尼求聞持法》、《大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)》等經(jīng)，或稱為輸波迦羅。世壽九十九、法臘八十。

　　善無(wú)畏大師是釋迦牟尼佛的叔父甘露飯王的后裔，十三歲繼承焉荼國(guó)王位，施行仁政，深得軍民愛(ài)戴，后因諸兄嫉妒其能而引起內(nèi)亂。善無(wú)畏勇猛鎮(zhèn)暴，曾被流箭所傷，但仍大赦其兄，并讓出王位。因感悟世間無(wú)常，乃毅然出家學(xué)道。退位后，善無(wú)畏到印度南方海濱參學(xué)，修“法華三昧”，并游歷諸國(guó)，修行禪觀。之后又到中印度摩竭陀國(guó)那爛陀寺，禮曇無(wú)德 Dharmaguptaka （又譯為達(dá)摩鞠多，有說(shuō)即是龍智） 為師，專研三藏教理及密教奧義，得受密法灌頂，被尊為“三藏阿阇黎”。玄宗開(kāi)元四年到長(zhǎng)安。先住興福寺。為唐代密宗胎藏界的傳入者，與金剛智、不空合稱開(kāi)元三大士。

善無(wú)畏傳記

　　舍棄王位 出家求道

　　善無(wú)畏祖師（梵名 Subhakara-Simha，直譯為凈師子，意譯為善無(wú)畏），乃唐密開(kāi)山祖師、開(kāi)元三大士之首。他生于印度烏荼國(guó)，為釋迦如來(lái)季父甘露飯王的后代。他的先人來(lái)自中印度，因國(guó)難而出奔到烏荼國(guó)，當(dāng)了烏荼王。

　　善無(wú)畏生有神姿、宿赍德藝，父王對(duì)他十分賞識(shí)，經(jīng)常給他歷練的機(jī)會(huì)。他10歲就統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，13歲就繼王位，施行仁政，深得軍民愛(ài)戴。后來(lái)，他的兄弟為爭(zhēng)王位，起兵作亂。善無(wú)畏率軍親討，取得勝利。按照軍法，爭(zhēng)位的兄弟應(yīng)判死罪，可是，善無(wú)畏不忍天倫兄弟遭誅，特“忍而曲赦”。

　　經(jīng)過(guò)這次內(nèi)亂，善無(wú)畏厭惡了爭(zhēng)權(quán)奪利的王室，決意讓位出家。他向母后表明心跡，又向群臣宣明決意，愿讓位給兄長(zhǎng)。母后哀而許之，秘密賜給他傳國(guó)寶珠，然后他便出宮而去。

　　出宮后，善無(wú)畏向南來(lái)到海濱，進(jìn)入殊勝招提寺修習(xí)佛法，得入法華三昧。繼后，他發(fā)愿聚沙建塔一萬(wàn)座供佛。建塔期間，他被黑蛇咬傷了手指，但不退其愿，終于建成了一萬(wàn)座沙塔。

　　之后，他隨商船游歷印度各國(guó)。他在船上密修禪誦，口放白光，因而無(wú)風(fēng)三日，舟行萬(wàn)里。一日，商船遇海盜，眾人驚惶失措，善無(wú)畏乃安慰眾人，默誦真言，感得七俱胝準(zhǔn)提尊，全現(xiàn)身相，于是，這幫海盜被突然出現(xiàn)的另一伙賊寇打退了。后來(lái)的這伙賊寇向善無(wú)畏懺罪歸誠(chéng)，并當(dāng)起了向?qū)�，指引商船越過(guò)窮荒、又逾毒水，到達(dá)中印度。

　　善無(wú)畏在中印度的摩揭陀國(guó)，參見(jiàn)了國(guó)王和王妃。這位王妃竟是善無(wú)畏的姐姐。姐姐得知善無(wú)畏舍棄王位的緣由后，稱嘆不已。

　　善無(wú)畏這時(shí)己是風(fēng)度翩翩，氣魄豪爽，聰明睿智，超拔群英，五乘貫通，三學(xué)深究，總持禪觀，妙達(dá)其源，藝術(shù)技能，無(wú)不精湛，就這樣仍不滿足，依然孜孜追求最高境界。

　　那蘭陀寺 投師鞠多

　　善無(wú)畏辭別摩揭陀國(guó)王與王妃，懷著敬仰之情，來(lái)到了那蘭陀（Nalanda）寺。他將母后賜的傳國(guó)寶珠，飾在那蘭陀寺大佛像的額上，佛像分外光彩奪目。這顯示出善無(wú)畏投身那蘭陀寺的決心。

　　時(shí)那蘭陀寺，乃像法之泉源，眾圣之都會(huì)。有圣僧達(dá)磨鞠多，掌定門之秘鑰，佩如來(lái)之密印，貌似四十歲，實(shí)已八百歲，昔日玄奘到那蘭陀寺時(shí)便見(jiàn)過(guò)他。善無(wú)畏乃頂禮其足，奉為本師。

　　一日，善無(wú)畏見(jiàn)師父缽中的食物，不是印度本土的，就讓旁邊一個(gè)大唐國(guó)僧人來(lái)看。這僧人一看，缽中正是大唐國(guó)的食物，而且飯菜新鮮，那油餅還溫溫的，粟飯仍熱熱的，不禁驚愕道：“大唐國(guó)離這里十萬(wàn)多里，這缽中食物是早上做好的，而中午就到這里來(lái)了，太神速了！”眾人聽(tīng)聞，都震驚不己，惟有善無(wú)畏默然。達(dá)磨鞠多秘密對(duì)善無(wú)畏說(shuō)：“大唐國(guó)的白馬寺，重閣新近竣工，我剛到白馬寺受供回來(lái)。大家都吃驚了，只有你不動(dòng)聲色，你真的可以學(xué)習(xí)大法了。”

　　隨后，達(dá)磨鞠多授予善無(wú)畏總持瑜伽三密教。傳法之時(shí)，龍神圍繞，森在目前；無(wú)量印契，一時(shí)頓受；即日灌頂，為天人師，稱曰三藏。得三藏稱號(hào)后，善無(wú)畏又勤奮修學(xué)，前后五年，通達(dá)了密教的全部奧義。

　　之后，無(wú)畏三藏周行大荒，遍禮圣跡，不懼艱險(xiǎn)。又入雞足山為迦葉剃頭，受觀音摩頂。嘗結(jié)夏于靈鷲山，有猛獸為其前導(dǎo)；又曾深入山洞，洞中忽然光明如晝、現(xiàn)釋迦像，左右侍者栩栩如生。

　�。�* 迦葉尊者于雞足山入定，等待彌勒菩薩降臨成佛。）

　�。�* 結(jié)夏：指夏季三個(gè)月中，僧徒不外出，只專注于禪修。）

　　一次， 中印度大旱，請(qǐng)無(wú)畏三藏求雨。善無(wú)畏作法不久，眾人便見(jiàn)觀音在日輪中手執(zhí)凈瓶注水于地，頓時(shí)歡欣鼓舞，得未曾有。

　　善無(wú)畏又鍛金為貝葉，寫《大般若經(jīng)》；镕銀起塔，等佛身量。在積功累德的道路上，他勇往直前。

　　善無(wú)畏的母親因其離去日久，以為他已不在人世，而日夜哭泣，雙眼失明。三藏去信問(wèn)候，其母雙眼立即復(fù)明，朗然如故。

　　當(dāng)時(shí)的五印度，教派林立，九十六宗各執(zhí)己見(jiàn)。善無(wú)畏游學(xué)講道，對(duì)于各宗各派的人，都能順著他們所執(zhí)著的見(jiàn)解去開(kāi)導(dǎo)他們，為他們破滯析疑，使他們解開(kāi)邪縛、進(jìn)入空門，舍棄迷津、踏上覺(jué)路。無(wú)畏三藏就如大法云，令眾生大小皆得潤(rùn)澤；又像清澈的泉水，可以盛入各種形狀的容器中。就這樣，他廣度眾生，傳授密法，教人以念制狂，即身觀佛。

　　善無(wú)畏年近80時(shí)，己是五印度大名鼎鼎的密教上師。一日，師父達(dá)磨鞠多對(duì)他說(shuō)：“善男子，你與震旦有緣，弘揚(yáng)大教，今可行矣。”無(wú)畏三藏乃接足頂禮，辭別恩師，踏上前往大唐的路途。

　　不畏艱險(xiǎn) 堅(jiān)持東渡

　　無(wú)畏三藏行至迦濕彌羅國(guó)（今克什米爾）時(shí)，天色已晚，前有一河，卻無(wú)橋梁舟楫，于是他干脆就飛了過(guò)去。

　　一日，善無(wú)畏受請(qǐng)于長(zhǎng)者家，有羅漢從空而降，說(shuō)：“我乃小乘之人，大德是登地菩薩。”乃讓席推尊。善無(wú)畏贈(zèng)之以名衣，羅漢升空而去。

　　至烏萇國(guó)（今巴基斯坦），善無(wú)畏遇到一只白鼠，圍著他轉(zhuǎn)圈，還每天獻(xiàn)給他金錢。

　　到了突厥國(guó)的碎葉城（今吉爾吉斯共和國(guó)），善無(wú)畏應(yīng)突厥王之邀，宣講密教經(jīng)典《大日經(jīng)》，又應(yīng)王妃之請(qǐng)布?jí)�講法。

　　離開(kāi)碎葉城后，善無(wú)畏折東而行，半途遭遇賊寇，他被連砍三劍，但絲毫無(wú)傷，揮劍者唯聞銅聲而已。

　　行至雪山大池，善無(wú)畏感到有些不適。這時(shí)達(dá)磨鞠多從天而降，對(duì)他說(shuō)：“菩薩身同世間，不舍生死。你久已離相，怎會(huì)有��？”說(shuō)罷沖天而去。善無(wú)畏頓覺(jué)身心如得洗滌，不藥而愈。

　　路經(jīng)吐蕃（今西藏），與商旅同行，遇胡人合圍搶貨，無(wú)畏三藏密運(yùn)心印，劫匪乃悔悟請(qǐng)罪。

　　行至大唐西境，夜晚有神人對(duì)善無(wú)畏說(shuō)：“再向東就不是弟子我的轄界了。守護(hù)神州的是文殊師利菩薩。”說(shuō)罷頂禮善無(wú)畏雙足，然后消失不見(jiàn)。

　　途經(jīng)西州時(shí)，善無(wú)畏以駱駝負(fù)經(jīng)卷過(guò)河，被龍王請(qǐng)入龍宮三日，無(wú)畏三藏就在龍宮中宣揚(yáng)法化，開(kāi)悟甚眾。到他牽駱駝上岸時(shí)，衣服經(jīng)卷都無(wú)沾濕。

　　善無(wú)畏路過(guò)北印度境時(shí)，他東行的消息己被僧侶和商人傳到了長(zhǎng)安，唐睿宗對(duì)善無(wú)畏不惜年邁東行傳法的行為，十分感動(dòng)，就派僧人若那和將軍史獻(xiàn)，帶著禮物出玉門關(guān)侯迎。

　　開(kāi)元初，唐玄宗夢(mèng)見(jiàn)一僧，姿狀異乎常人，醒來(lái)記憶猶新，便拿起畫筆在宮墻上畫了下來(lái)，這個(gè)形象烙印在不少人的記憶中。開(kāi)元四年（公元716年），善無(wú)畏攜帶梵卷，到達(dá)長(zhǎng)安，唐玄宗親自接見(jiàn)。一見(jiàn)面，發(fā)現(xiàn)善無(wú)畏與夢(mèng)中所見(jiàn)高僧一模一樣，玄宗極為歡欣，立即禮善無(wú)畏為國(guó)師，并大設(shè)梵筵為善無(wú)畏接風(fēng)洗塵。然后，玄宗又特設(shè)內(nèi)道場(chǎng)，尊善無(wú)畏為教主，玄宗之子寧王、薛王等皆跪席捧器，從其灌頂受法，一時(shí)轟動(dòng)朝野。毘盧大教，巍巍法門，由此興盛。

　　玄宗有意試探善無(wú)畏的法力，便請(qǐng)了一位有名的術(shù)士來(lái)與善無(wú)畏比試神通。這位術(shù)士握鬼神之契，參變化之功，十分厲害。但他面對(duì)善無(wú)畏時(shí)，善無(wú)畏只是恬然不動(dòng)，他便完全找不到下手的地方，只好落敗。滿座人皆嘆其神奇，對(duì)善無(wú)畏大為敬仰。

　　弘傳密教 受命譯經(jīng)

　　善無(wú)畏到長(zhǎng)安后，唐玄宗讓他住在興福寺，不久，又遷入西明寺，三番兩次慰勞問(wèn)候，并賜予物品，異常豐厚。

　　開(kāi)元五年（公元717年），玄宗詔善無(wú)畏于西明寺菩提院譯經(jīng)，善無(wú)畏奏請(qǐng)讓名僧參與翻譯。朝廷批準(zhǔn)后，他先譯出《虛空藏菩薩能滿諸愿最勝心陀羅尼求聞持法》一卷（沙門悉達(dá)譯語(yǔ)，無(wú)著筆受綴文），呈上玄宗。玄宗深加賞嘆，又下詔將善無(wú)畏所帶梵文經(jīng)卷全部送到內(nèi)府保存。這《虛空藏菩薩能滿諸愿最勝心陀羅尼求聞持法》一卷，就是從《金剛頂經(jīng)》梵本中摘取出來(lái)的。

　　早在善無(wú)畏來(lái)大唐以前，有僧人無(wú)行西游天竺，求得很多梵文經(jīng)典，歸國(guó)時(shí)，剛到北印度，就不幸去世了。所有經(jīng)卷，由同行者帶回長(zhǎng)安，存放在華嚴(yán)寺中。善無(wú)畏偕同一行禪師，到華嚴(yán)寺檢閱這些經(jīng)卷，挑選了數(shù)本，尤其檢到《總持妙門》一典，是過(guò)去沒(méi)有翻譯的。

　　開(kāi)元十二年，善無(wú)畏隨駕入東京洛陽(yáng)，奉詔于福先寺譯《大日經(jīng)》。此經(jīng)梵本有十萬(wàn)頌，善無(wú)畏撮摘其要，譯出《大毘盧遮那成佛神變加持經(jīng)》七卷（沙門寶月譯語(yǔ)，一行筆受綴文），譯得上符佛意，下契根緣，此即唐密根本經(jīng)典是也。又譯出《蘇婆呼童子經(jīng)》三卷、《蘇悉地羯羅供養(yǎng)法》三卷等，并作《大日經(jīng)》諸咒梵漢對(duì)譯，悉曇之學(xué)由此而興。

　　善無(wú)畏祖師性愛(ài)恬簡(jiǎn)、靜慮怡神，時(shí)常開(kāi)授禪觀，獎(jiǎng)勸初學(xué)。見(jiàn)其儀形者，如蓮華敷于眼界；稟其言說(shuō)者，如甘露潤(rùn)于心田。經(jīng)常有人因其教導(dǎo)而超然自悟、境界提升。

　　善無(wú)畏又是一位能工巧匠。在印度時(shí)他曾聚沙為塔，镕銀起塔，到大唐后，又鑄銅為塔，手成模范，妙出人天。一次，他在寺院里開(kāi)爐準(zhǔn)備鑄造，僧人們覺(jué)得庭院狹隘，擔(dān)心扇起風(fēng)來(lái)，釀成火災(zāi)，善無(wú)畏笑著說(shuō)：“大家不必驚怕，我知道不要緊呵！”鑄煉那一天，果然大雪紛飛，靈塔鑄好出爐時(shí)，雪花滿地，美景如畫，眾僧皆稱嘆不已。

　　一次，適逢暑天亢旱，玄宗派高力士，請(qǐng)無(wú)畏三藏祈雨。善無(wú)畏說(shuō)：“這旱情是共業(yè)，若強(qiáng)行召龍降雨，雨必暴，損失與旱災(zāi)相同。”但皇帝堅(jiān)決要求雨，沒(méi)辦法，善無(wú)畏只好答應(yīng)。官員告知他，請(qǐng)雨的器具，幡幢、螺鈸等，都備齊了。善無(wú)畏笑道：“這些東西沒(méi)用，快撤掉吧！”

　　隨后，善無(wú)畏裝了一缽水，以小刀攪動(dòng)，口誦梵咒，須臾，有物如龍，其大如指，赤色矯首，瞰水面，復(fù)潛于缽底。善無(wú)畏且攪且咒，頃刻，一道白氣由缽中升起，逕上數(shù)尺，然后稍稍一引，白氣便飄然而去。善無(wú)畏對(duì)高力士說(shuō)：“快去報(bào)告，雨就要來(lái)了。”

　　高力士急忙騎馬趕回皇宮，途中回頭一看，只見(jiàn)那白氣急速旋轉(zhuǎn)著，自講堂向西而去，如一匹白綢翻空而上。繼而，陰霾滿天，大風(fēng)驟起，電閃雷鳴。高力士剛到天津橋，狂風(fēng)暴雨便突然來(lái)臨，街上許多大樹(shù)都被連根拔起。高力士入宮奏明皇上時(shí)，已經(jīng)全身濕透了。事后，皇帝稽首迎請(qǐng)善無(wú)畏祖師，再三致謝。由此可見(jiàn)無(wú)畏三藏之功深德隆矣。

　　一次，邙山有大蛇出來(lái)傷人。善無(wú)畏找到這條大蛇，對(duì)它說(shuō)：“你想禍害洛陽(yáng)城嗎？”說(shuō)罷，以梵語(yǔ)咒數(shù)百聲，不久蛇就死了。傳說(shuō)這蛇就是安祿山侵犯洛陽(yáng)的預(yù)兆。

　　善無(wú)畏還精擅繪畫，他畫的曼荼羅，精妙異常，長(zhǎng)期在宮中流傳。

　　開(kāi)元七年，另兩位大名鼎鼎的密教祖師 —— 金剛智三藏與不空三藏，亦來(lái)到大唐。因這三人同開(kāi)大唐密教，又同在玄宗開(kāi)元年間，故史稱“開(kāi)元三大士”。善無(wú)畏和一行所傳為胎藏界密法，金剛智和不空所傳為金剛界密法。善無(wú)畏與金剛智相遇后，二人互為阿阇黎，互相灌頂傳法，于是二人皆得金胎兩部大瑜伽教。金胎不二、金胎合一，即無(wú)上密教之最高奧義也。

　　善無(wú)畏三藏，系中國(guó)首位系統(tǒng)翻譯密教經(jīng)典者，共翻譯28部53卷。為弘揚(yáng)密教，闡釋教理，傳授儀軌，他在東、西二京設(shè)置道場(chǎng)、開(kāi)壇授法。其傳承者有大興善寺沙門一行，入室弟子有寶畏、明畏，俗弟子有著名文學(xué)家李華，還有從學(xué)者寶思、智嚴(yán)、溫古、義林、喜無(wú)畏，以及新羅（今朝鮮）僧人玄超、不可思議，日本僧人道慈等。一行整理善無(wú)畏的講授口訣成《大日經(jīng)疏》20卷，為解釋《大日經(jīng)》之根本論典。

　　示滅非滅 密惠眾生

　　開(kāi)元二十年（公732年），善無(wú)畏上奏玄宗，請(qǐng)求回國(guó)，玄宗優(yōu)詔不許。開(kāi)元二十三年十一月七日，祖師右脅累足而臥，示寂于洛陽(yáng)大圣善寺禪室，時(shí)齡99歲，僧臘80。玄宗親自參加追悼大會(huì)，追封其為鴻臚卿，派鴻臚丞李峴、威儀僧定賓律師作監(jiān)護(hù)，于開(kāi)元二十八年十月三日，將其葬于洛陽(yáng)龍門西山廣化寺內(nèi)庭。出殯之時(shí)，悲泣傾城，山河變色，法界凄涼。弟子李華為其刻碑立于寺內(nèi)，二弟子寶畏、明畏為其撰刻偈頌，亦樹(shù)于院內(nèi)。

　　善無(wú)畏三藏早已得金剛之身，故其示寂后，全身不壞。之后歷朝歷代，凡遇旱澇災(zāi)害，人們向他祈請(qǐng)，都十分靈驗(yàn)。洛陽(yáng)信士，常將其法體請(qǐng)出龕室，香湯沐浴，作為供養(yǎng)；洛陽(yáng)城的富豪，也爭(zhēng)相布施，贊助浴事�；适易鲮鼮�(zāi)、祈禱時(shí)，也會(huì)派許多使臣，去作供養(yǎng)、布施，那些人的求愿也會(huì)得到滿足。

　　善無(wú)畏祖師示寂之前，已是出沒(méi)無(wú)常、人所難測(cè)；此番示寂，乃入于法界，生死一如，是滅非滅，故有種種征驗(yàn)，靈感非常，不可思議也。贊曰：

　　釋宮尊種，龍扶出池。舍位成道，為人天師。

　　度微塵眾，行甘露慈。風(fēng)清熱惱，月破昏疑。

　　法本不生，我今無(wú)得。隨方演教，聿來(lái)中國(guó)。

　　帝后承迎，天花滿裓。歡喜園中，唯聞?wù)安贰?/p>

　　百千萬(wàn)億，調(diào)伏其心。灌頂自昔，聲聞現(xiàn)今。

　　山王高妙，海月圓深，示滅非滅，空悲鶴林。

　　伊水西山，冥冥石室，金棺已閉，式瞻元日。

　　雙寶紹明，教尊言密。歸我法者，因權(quán)悟?qū)崱?/p>