皈依后要注意什么？皈依后的禁忌

　　皈依也就是皈依三寶（佛法僧），皈依后要把三皈依戒法落實(shí)在行動(dòng)上。皈依佛，應(yīng)永不皈依其他宗教或各類(lèi)民間信仰。皈依法，應(yīng)依教奉行，依法遵循各種戒規(guī)，遮止一切不如法的行為。皈依僧，應(yīng)不再皈依任何外道或其他宗教信仰者。

　　行為上孝順父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)。要身心柔軟，具慈悲心，淡化我執(zhí)，放下我慢，身心清凈，則世界凈。莊嚴(yán)國(guó)土，人人有責(zé)。所以你的行為、你的人格、你的氣質(zhì)，都要有一個(gè)大的改變。

　　皈依除了身體上要注意自己的行為舉止外，更重要的是心靈的皈依，學(xué)佛貴在修心，佛即是心，因此在日常生活中，要少些貪念，少些欲望，多一份慈悲心，少與人爭(zhēng)執(zhí)，多一分忍讓?zhuān)簧僖环指≡�，多一分寧�(kù)o。

奉行五戒十善

　　對(duì)于在家居士來(lái)說(shuō)，皈依之后，應(yīng)重點(diǎn)奉行五戒十善，其中的每一條，都包含保護(hù)自己及不傷害他人兩方面。從佛法的觀點(diǎn)來(lái)看，五戒亦為五種布施，即無(wú)畏施。奉行五戒，是斷除惱害眾生的因緣，從而消除他人恐懼，故名無(wú)畏施。如果我們不殺生，別人就不必?fù)?dān)心被我們傷害；如果我們不偷盜，別人就不必?fù)?dān)心財(cái)物會(huì)被我們掠奪；如果我們不邪淫，別人就不必?fù)?dān)心家人和我們?cè)谝黄鸩话踩�；如果我們�?a href="/remen/wangyu.html" class="keylink" target="_blank">妄語(yǔ)，別人就不必?fù)?dān)心被我們欺騙；如果我們不飲酒，別人就不必?fù)?dān)心我們會(huì)失去理智。而在十善中，尤其注意口業(yè)的防護(hù)，如不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)，這是我們應(yīng)當(dāng)特別引以為戒的。不良語(yǔ)業(yè)不僅會(huì)制造事端，影響大眾和合共處，更會(huì)使內(nèi)心在人我是非中越陷越深。此外，十善中還增加了不貪、不嗔、不邪見(jiàn)。貪、嗔、邪見(jiàn)為根本煩惱，由此派生一切不善業(yè)，抓住這一關(guān)鍵，其余問(wèn)題也就迎刃而解了。

敬佛、敬法、敬僧

　　敬佛，包括一切泥塑木雕的佛像，皆應(yīng)視為佛寶一般恭敬，切勿妄加評(píng)論。凡夫往往看到什么都想發(fā)表高見(jiàn)，甚至對(duì)佛像也不例外。這個(gè)問(wèn)題看來(lái)很小，其實(shí)不然。須知，當(dāng)我們?cè)u(píng)論佛像時(shí)，將或多或少地影響到佛菩薩在我們心目中的形象，甚至失去對(duì)佛菩薩的清凈心，進(jìn)入染污的凡夫心狀態(tài)。由此，將直接影響到我們對(duì)佛法的接受。

　　敬法，恭敬佛經(jīng)等一切法寶。我們要象敬佛那樣，將經(jīng)典視為佛的法身。切勿將佛經(jīng)當(dāng)作普通書(shū)籍那樣隨意放置，尤其是不潔處，也不要將其他物品（包括佛像、念珠等法物）置于經(jīng)書(shū)上。不少信徒對(duì)佛像非常恭敬，卻不懂得珍視法寶。

　　恭敬僧寶。佛法能夠在世間得以流傳，正是因?yàn)橛猩畬氝@一重要橋梁。僧寶是佛法的實(shí)踐者，也是正法的住持者。我們應(yīng)時(shí)常憶念僧寶恩德，因?yàn)樗麄儗?duì)佛法的住持和弘揚(yáng)，我們才有機(jī)會(huì)親近僧團(tuán)、聽(tīng)聞?wù)�法、走�?a href="/remen/jietuo.html" class="keylink" target="_blank">解脫。同時(shí)，在家居士也有責(zé)任護(hù)持僧團(tuán)發(fā)展，或隨緣樂(lè)助寺院建設(shè)，或以飲食、衣服、臥具、湯藥行四事供養(yǎng)，或身體力行地參與各項(xiàng)弘法活動(dòng)。恭敬僧寶的意義，還在于幫助我們培植出家解脫之因，使未來(lái)能早日成為真正的僧寶。像佛陀那樣，以出家相證菩提，得自在，度眾生。

　　敬佛、敬法、敬僧，是每個(gè)佛弟子必須做到的。不僅要發(fā)自?xún)?nèi)心地恭敬，更要將這分恭敬體現(xiàn)于一言一行中。切勿像某些好高騖遠(yuǎn)的學(xué)人那樣，知道些禪宗皮毛，開(kāi)口便是不著相。作為凡夫，如果不把佛法放在心上，那佛法還能對(duì)他產(chǎn)生作用嗎？雖然眾生本具佛陀那樣的品質(zhì)和智慧，但現(xiàn)有心行基礎(chǔ)仍是凡夫心。若欲轉(zhuǎn)變這一生命狀態(tài)，必須從恭敬外在三寶開(kāi)始，逐步成就內(nèi)在三寶。

對(duì)三寶必須奉行的基本行為準(zhǔn)則

　　第一，隨念三寶功德，數(shù)數(shù)皈依。我們應(yīng)時(shí)常憶念佛、法、僧的無(wú)量功德，生起虔誠(chéng)皈依之心�？吹矫恳粋�(gè)眾生，皆存念：“汝等眾生，皈依三寶，發(fā)菩提心。”隨時(shí)發(fā)起這樣的愿望，念念與三寶相應(yīng)，將對(duì)自身心行改善有著不可思議的作用。

　　第二，隨念三寶大恩。我們應(yīng)時(shí)常憶念三寶大海般深廣的恩德。因?yàn)橛腥龑殤?yīng)世，我們才能聽(tīng)聞佛法，修習(xí)善行，故當(dāng)以感恩心隨時(shí)修習(xí)供養(yǎng)。條件允許的話(huà)，家中設(shè)一佛堂，每日至少以?xún)羲疄楣�。平時(shí)得到任何精良的食品或衣物，皆應(yīng)供養(yǎng)后才享用。

　　第三，隨念大悲。我們所以念佛，所以皈依三寶，原因就在于三寶具備無(wú)緣大慈、同體大悲的殊勝品質(zhì)。所以，念佛不僅是為了祈求護(hù)佑，更是為了效仿佛菩薩，最終成就他們那樣的慈悲和智慧。

　　第四，凡事啟白三寶。每做一件事之前，首先恭敬合掌，啟白三寶曰：十方三寶證知，弟子某某今日準(zhǔn)備做什么，乞求十方三寶加持。遇到困難時(shí)，同樣可以向三寶祈求幫助，恭敬合掌曰：弟子某某遭遇困難，祈求十方三寶加持，使違緣遠(yuǎn)去，順緣具足。倘若未能如愿，切不可抱怨三寶不慈悲，需知自身業(yè)障所致，應(yīng)生起大慚愧心，廣修善行，懺悔業(yè)障，直到心行與三寶相應(yīng)，自然能得到加持。

　　第五，守護(hù)不舍。皈依之后，應(yīng)堅(jiān)定地守護(hù)皈依體，乃至舍命，亦不舍皈依。皈依體，甚至比我們的生命更重要。舍命而去并不可怕，因?yàn)閬?lái)生還能繼續(xù)。在無(wú)盡生死洪流中，我們?cè)�千生千死、萬(wàn)生萬(wàn)死，卻一直空過(guò)。但若舍棄皈依，將長(zhǎng)劫沉淪，無(wú)有出期。那么，多生一次又有什么意義呢？再者，切莫將外道與三寶的功德相提并論。