佛說(shuō)校量數(shù)珠功德經(jīng)

　　佛說(shuō)校量數(shù)珠功德經(jīng)

　　爾時(shí)文殊師利法王子菩薩摩訶薩。為欲利益諸有情故。以大悲心告諸大眾言。汝等善聽(tīng)我今演說(shuō)。受持數(shù)珠校量功德獲益差別若有誦念諸陀羅尼及佛名者。為欲自利及護(hù)他人。速求諸法得成驗(yàn)者。其數(shù)珠法應(yīng)有如是須當(dāng)受持。

　　若用鐵為數(shù)珠者。誦掏一遍得福五倍。

　　若用赤銅為數(shù)珠者。誦掏一遍得福十倍。

　　若用真珠珊瑚等為數(shù)珠者。誦掏一遍得福百倍。

　　若用木患子為數(shù)珠者。誦掏一遍得福千倍。若求往生諸佛凈土及天宮者。應(yīng)受此珠。

　　若用蓮子為數(shù)珠者。誦掏一遍得福萬(wàn)倍。

　　若用因陀啰佉叉為數(shù)珠者。誦掏一遍得福百萬(wàn)倍。

　　若用烏嚧陀啰佉叉為數(shù)珠者。誦掏一遍得福千萬(wàn)倍。

　　若用水精為數(shù)珠者。誦掏一遍得福萬(wàn)萬(wàn)倍。

　　若菩提子為數(shù)珠者。或用掏念或但手持。數(shù)誦一遍其福無(wú)量。不可算數(shù)難可校量。

　　諸善男子其菩提子者。若復(fù)有人手持此珠。不能依法念誦佛名及陀羅尼。此善男子但能手持隨身。行住坐臥所出言語(yǔ)若善若惡。斯由此人以持菩提子故。得福等同如念諸佛誦呪無(wú)異。獲福無(wú)量。

　　其數(shù)珠者。要當(dāng)須滿(mǎn)一百八顆。如其難得或?yàn)槲迨�四�；蚨�十七或十四亦皆得用。此即�?shù)珠法相差別。

　　諸善男子。以何因緣我今獨(dú)贊用菩提子獲益最勝。諸人善聽(tīng)。我為汝等重說(shuō)昔因。過(guò)去有佛出現(xiàn)于世。在此樹(shù)下成等正覺(jué)。時(shí)一外道信邪倒見(jiàn)毀謗三寶。彼有一男忽被非人打殺。外道念言我今邪盛。未審諸佛有何神力。如來(lái)既是在此樹(shù)下成等正覺(jué)。若佛是圣樹(shù)應(yīng)有感。即將亡子臥著菩提樹(shù)下。作如是言。佛樹(shù)若圣我子必蘇。以經(jīng)七日誦念佛名。其子乃得重蘇。外道贊言。諸佛神力我未曾見(jiàn)。佛成道樹(shù)現(xiàn)此希奇。甚大威德難可思議。諸外道等悉舍邪歸正發(fā)菩提心。信知佛力不可思議。諸人咸號(hào)為延命樹(shù)。以此因緣有其二名。應(yīng)當(dāng)知之。我為汝等視其所要。說(shuō)此語(yǔ)已。

　　佛言善哉善哉文殊師利法王子。如汝所說(shuō)一無(wú)有異。

　　一切大眾聞此持珠校量功德。皆大歡喜信受奉行。