佛法要讓人在生活中實(shí)用

　　50多年來(lái)，大師登臺(tái)不下千次，他的體會(huì)是：講經(jīng)說(shuō)法，讓人聽(tīng)不懂，這是很容易的，別人還覺(jué)得了不起；反之，佛法要講得讓人聽(tīng)得懂，那是千難萬(wàn)難，偏偏還會(huì)被人批評(píng)太通俗，不夠高桿。目前有一種現(xiàn)象，經(jīng)文讀來(lái)，似乎還有一些明白，但經(jīng)過(guò)某些人講解反而懂了。

　　因?yàn)橹v經(jīng)的人賣弄他的學(xué)問(wèn)研究，原本淺顯的佛法，一番談玄說(shuō)妙，是把佛法講得離生活很遠(yuǎn)，離現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)。所以有些人聽(tīng)經(jīng)回來(lái)，別人問(wèn)那個(gè)師父講得好不好，“太好了！，‘講些什么內(nèi)容呢？‘聽(tīng)不懂！”令人啼笑皆非。

　　佛經(jīng)難懂，這是社會(huì)上一般人的看法，其實(shí)佛經(jīng)不難懂，只是義理不易明白。如果單單翻譯成白話文，缺乏義理的闡釋，也是徒然。說(shuō)法現(xiàn)代化，是要把經(jīng)文中與人生有關(guān)的、與做人處事有關(guān)的、與修身安心有關(guān)的經(jīng)文節(jié)錄出來(lái)，解釋也要使大眾能接受、能在生活中應(yīng)用。

　　經(jīng)文說(shuō)法應(yīng)該契理契機(jī)，這在佛陀時(shí)代早有指示，但是契理容易契機(jī)難，為了契機(jī)，大師說(shuō)法時(shí)運(yùn)用的教材不僅是正本經(jīng)文，還為經(jīng)文列表、分析、綜合、引證，包括說(shuō)明大意、解釋名相、意譯經(jīng)義、列出習(xí)題，其實(shí)最重要的是讓人聽(tīng)了之后，得到實(shí)用，讓佛法與他的生活有關(guān)，與他的身心有關(guān)，在他接觸佛法以后不斷感到：“我明白了、我懂了、我覺(jué)悟了！”

　　國(guó)際佛光會(huì)南馬協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)沈永安坦言：“我們受英文教育的人很直，講得聽(tīng)不懂，就不來(lái)聽(tīng)；講得好就說(shuō)好，講得不好就說(shuō)不好，不喜歡很難明白的事。但師父講的內(nèi)容很生活化、故事化，很有技巧。

　　“有的法師一講‘空’，我們的腦子就真的空掉了，但他的解釋方法不同，給我們很多工具、藥方來(lái)解決對(duì)治人生的問(wèn)題毛病。過(guò)去廟里的佛教永遠(yuǎn)是廟里的佛教，和生活連不起來(lái)，‘人間佛教’告訴我們這是一體的，佛法可以指導(dǎo)日常生活，學(xué)佛也不能放棄自己在世間的角色，兩者不偏不廢。”

　　多年前，大師在日本宣講《21世紀(jì)的信息》。演講后，一位50余歲的日本婦女表示，她聽(tīng)演講兩百場(chǎng)以上，看佛書(shū)數(shù)十年，卻一直不能理解佛法的奧妙，直到今天才豁然開(kāi)通。河部利天教授更訝異地說(shuō)，今天一席演講未提一個(gè)佛“字，但不時(shí)傳達(dá)心靈凈化的重要，不時(shí)指出修心的妙法，禁不住衷心贊佩大師是一位最能圓融闡釋佛法大義、難值難遇的活佛。

　　返璞歸真，自然攝受————

　　曾有人統(tǒng)計(jì)，在某次大師30分鐘的開(kāi)示中，總共響起掌聲72次。雖然話帶有些許揚(yáng)州鄉(xiāng)音，但大師身材偉岸、法相莊嚴(yán)，舉手投足之間，展露獨(dú)特魅力。無(wú)論是以事證理，以理論事；或則明指，或則隱喻；或則遠(yuǎn)舉例，或則近取譬�？偸乔∪缙浞郑�妥妥帖帖，讓人發(fā)出會(huì)心一笑，并產(chǎn)生強(qiáng)大的說(shuō)服力。

　　談到布教弘法的深厚功力，曾有弟子問(wèn)道：“師父，您怎么有那么多話講呢？”他笑笑回答，其實(shí)自己從小個(gè)性十分內(nèi)向，叢林10年的參學(xué)生活，除了師長(zhǎng)同學(xué)外，從沒(méi)見(jiàn)過(guò)陌生人，也不曾和陌生人講話。剛到雷音寺第一次講經(jīng)的時(shí)候，一上臺(tái)，手腳發(fā)抖，為了不被察覺(jué)，只得雙手抓緊桌沿，好不容易下了臺(tái)，才發(fā)現(xiàn)已是汗流浹背。隨著講經(jīng)次數(shù)的增加，膽子壯了，風(fēng)儀也有所改進(jìn)。

　　他的演講也不是一開(kāi)始就很“叫座”的。大師曾毫不忌諱地對(duì)弟子記述一門(mén)可羅雀的尷尬經(jīng)歷。“大概是50年前，有一次在宜蘭講經(jīng)，時(shí)間到了，走上講臺(tái)，卻發(fā)現(xiàn)臺(tái)下一個(gè)聽(tīng)眾也沒(méi)有，最初以為自己記錯(cuò)了日期、時(shí)間。可是仔細(xì)想想，沒(méi)有錯(cuò)呀！站在臺(tái)上慢慢等，等了很久，才有幾個(gè)人姍姍來(lái)遲，既有人來(lái)，只有開(kāi)始講，一堂經(jīng)講下來(lái)，臺(tái)下也沒(méi)多出幾個(gè)人來(lái)。”

　　如今他已是水到渠成，不論是公開(kāi)講經(jīng)或是小型致詞、座談，場(chǎng)場(chǎng)熱烈，與當(dāng)年不可同日而語(yǔ)。在佛光山若碰到來(lái)訪的團(tuán)體臨時(shí)想請(qǐng)他說(shuō)話，他剛下了課，也不知要講什么，西嶺到寶橋，前后不過(guò)五分鐘腳程，腹稿已經(jīng)打好，麥克風(fēng)一到手，就能侃侃而談，精彩絕妙，掌聲不斷，皆大歡喜。

　　細(xì)心一點(diǎn)的人可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)，大師走回返璞歸真的道路，沒(méi)有干冰、沒(méi)有音樂(lè)、沒(méi)有表演，一個(gè)人上臺(tái)，仍然散發(fā)出巨大的攝受力。同樣的內(nèi)容，由弟子講述和他講述，就是不一樣。

　　“這是有功力的。”他淡淡一句，卻是幾十年自我要求所累積出來(lái)的。

　　幾十年求善求美，讓他事理圓融，智慧如海。聽(tīng)大師一席話勝讀十年書(shū)。有一次在西來(lái)大學(xué)，有人問(wèn)他是否贊成同性戀，他思緒電光石火，既不能說(shuō)贊，也不能說(shuō)不贊成。他不正面回答，反而講了一則禪宗公案：“故事是說(shuō)一群人要過(guò)河，船夫把船拉上岸，壓死了一些小魚(yú)小蝦，第一批人過(guò)去了，岸上還有很多人在等，其中有一位和尚、一個(gè)秀才。秀才問(wèn)和尚，剛才壓死了這些小魚(yú)小蝦，是船夫的罪過(guò)，還是乘船人的罪過(guò)？和尚回答，“是你的罪過(guò)！”秀才不服氣，“怎么會(huì)是我的罪過(guò)呢？”和尚說(shuō)，“因?yàn)槭悄阍诙喙荛e事！”

　　話語(yǔ)方歇，全場(chǎng)哄然大笑，掌聲雷動(dòng)，一為贊這個(gè)公案的含義，二為贊大師運(yùn)用的絕妙。