如何放下眷屬？

　　《涅盤經(jīng)》云：“夫盛者必衰，合會(huì)者別離。”《成佛之道》云：“合會(huì)要當(dāng)離，有生無(wú)不死。”人生在世，或是父母兒女，或是夫婦的會(huì)合，恩愛(ài)親情，互相扶助，洋溢著家庭的溫暖。但是，親愛(ài)的眷屬變成冤家，夫妻反目、兄弟鬩墻，在今日社會(huì)上乃是屢見(jiàn)不鮮之事；何況，一旦生離死別到來(lái)，拋下父母，丟棄妻兒，孤苦凄惶的各奔前程，誰(shuí)還能顧得了誰(shuí)呢？所謂“夫妻本是同林鳥，大限來(lái)時(shí)各西東”。因此，一個(gè)學(xué)佛的人，對(duì)于眷屬要能放得下。有些老年人，不堪于晚年的寂寞，常要子女或?qū)O兒陪侍膝前，好者有一子女侍候床榻，直至百年送老，雖然聊解晚景的凄涼，但卻因此葬送了子女或?qū)O兒的大好前程。如果因?yàn)橛H人眷屬各忙事業(yè)，無(wú)暇榻前侍候，則孤寂難耐，傷心絕望，甚或責(zé)怪兒媳不孝，度日如年。人生如此，斯有何樂(lè)？所以，一個(gè)人要養(yǎng)成能夠獨(dú)立自主，親情來(lái)時(shí)受得起，恩愛(ài)別時(shí)放得下。還要廣結(jié)人緣，雖然兒女眷屬不能時(shí)常侍候左右，還有更多的親戚朋友可以榻前告慰。對(duì)于外境，也不必有所寄望，能夠獨(dú)立自主，沒(méi)有寄望，那么自然不會(huì)有失望；否則，一味地寄望于親人眷屬的慰藉，事實(shí)不能得到時(shí)，內(nèi)心的悲傷惆悵，將難以負(fù)荷！或者是大限來(lái)時(shí)，生離死別，妻兒的啼哭，親友的眼淚，叫你怎能安心溘然長(zhǎng)逝？所以眷屬要能放得下。

　　《雜譬喻經(jīng)》有一段記載：有一老母，唯生一子，寵愛(ài)倍加，認(rèn)為是終身所寄。一天，獨(dú)子忽然得病命終，老母撫尸痛哭，悲不自禁。佛陀憐憫她的哀情，告訴她一個(gè)令子復(fù)活的秘方。母親悲喜交集，祈佛指示。佛陀說(shuō)：“到?jīng)]有死過(guò)人的人家，索取吉祥草一把，自然可以令子復(fù)生。”于是老母沿家拜訪，見(jiàn)人就問(wèn)：“府上曾經(jīng)死過(guò)人嗎？”眾人皆回答：“祖先以來(lái)，都有死過(guò)。”如此經(jīng)過(guò)數(shù)十家，家家都死過(guò)人，因此老母得不到吉祥草，悵然而歸，告知佛陀，佛陀開示道：“自有人類以來(lái)，有生必有死，生死乃自然之理，何必為一子死，而悲痛不已！”老母豁然而悟。

　　一個(gè)人對(duì)于親情要能放得下，不能隨侍左右也罷，生離死別也罷，有合必有分，有生必有死，都能看破放下，不為情苦。

　　當(dāng)時(shí)，我的心情并沒(méi)有為自己可能殘廢而煩惱，我想：“腿子害風(fēng)濕病要鋸斷，也好！本來(lái)我的生活就是南北奔波勞碌，假如沒(méi)有了腿，反而倒可以安閑自在，在寺院里寫寫文章，看看經(jīng)書。那時(shí)候，我的時(shí)間會(huì)更多，我的心靈會(huì)更廣，我的人生會(huì)更有價(jià)值。”這意思是說(shuō)，我并不在乎人家對(duì)我的譏諷與嘲弄，因而，是否殘廢對(duì)于我也就不是煩惱的問(wèn)題，我這種對(duì)疾病的態(tài)度，也許值得大家參考。

　　像美國(guó)的海倫凱勒，她是又啞、又聾、又瞎的殘廢，可以說(shuō)是一個(gè)十不全，但是她卻是我們這個(gè)時(shí)代的偉人之一。所以說(shuō)，老病并不可怕，最怕的是心理上的不健全。人老不要緊，心理要永遠(yuǎn)的健康，永遠(yuǎn)的不老才行。