人生如棋局，何時(shí)是歸期？

　　歌后王菲曾經(jīng)唱過(guò)一首歌，叫做《棋子》。她在歌中把自己比做一顆任人操縱的棋子：“來(lái)去全不由自己”。女兒現(xiàn)在正好學(xué)棋，小小手指拈著黑白分明的圍棋子，噼噼啪啪，腦快手也快，一盤棋不到半小時(shí)就下好了，似乎一切都在她的掌控之中，全無(wú)王菲歌中的猶疑與無(wú)奈。我在一旁觀看，除了感嘆“初生牛犢不怕虎”以外，真想告訴孩子們：“人生如棋，當(dāng)慎之又慎啊！”

　　近日讀聶云臺(tái)先生編的《保富法》一書，其中也有一段關(guān)于下棋的文字，讀后真是令我刻骨銘心，受益匪淺。他把人生比喻為下棋：

　　“淺見(jiàn)無(wú)知的人，不知道世間的事都是下棋，我若是動(dòng)一著，對(duì)方就要應(yīng)我一著，而且馬上就有第二、第三著跟著來(lái)。佛法明確說(shuō)明了一因一果、感應(yīng)的道理，實(shí)在是世界上最高的科學(xué)和哲學(xué)。我把下棋拿來(lái)做比喻：我們說(shuō)一句話、做一件事，都是對(duì)人動(dòng)了一著棋。一切人、一切物，都是我們下棋的對(duì)手。”

　　看來(lái)不僅是王菲視自己為“棋子”，也不僅是像女兒一樣的圍棋手在下棋，我們每一個(gè)人、每一天都在下一盤人生的棋。每一顆棋子的落點(diǎn)，都有相應(yīng)的回報(bào)，我們切不可一子落錯(cuò)，滿盤皆輸��！如何才能下好這盤極不簡(jiǎn)單的人生之“棋”呢？云臺(tái)先生在書中說(shuō)：

　　“我們對(duì)一只狗表示好意，狗就會(huì)對(duì)我們搖搖尾巴表示親熱；若是惡聲對(duì)他，它就會(huì)垂下尾巴走開(kāi)。對(duì)人則更不用說(shuō)了！我若是對(duì)待別人謙和寬厚，別人就會(huì)感謝；若是待人驕傲刻薄，別人就會(huì)懷恨在心。這還是小的對(duì)手。若是我們欺凌了沒(méi)有能力的人物，或是存心害人，或是用巧妙的手段占人家的便宜，他們受了損害還不覺(jué)得；或是借著特別的地位，例如做官、做公司的經(jīng)理等職務(wù)，暗中謀取私人的利益；或是自己富厚，對(duì)于災(zāi)難不肯救濟(jì)，自己家里卻是享用舒服。這些事，眾人固然是無(wú)可奈何，法律也辦不到他，他算是棋贏了，他對(duì)方的棋都輸了�？墒翘斓绤s是不許他贏，會(huì)替眾人做他的大對(duì)手，老天只要輕輕地動(dòng)一著，就叫他滿盤棋子都呆了，到底使得他一敗涂地，這叫做‘人有千算，天只一算。’”

　　看來(lái)下棋的不只是人啊，每個(gè)人、每件事的背后還有一位無(wú)形的“操盤手”，那就是以一算制人千算的“天道”。我們表面上看天天都是在對(duì)人、對(duì)事下棋，實(shí)際上是在對(duì)“天”下棋。很多人贏得了人、事的一盤棋，卻往往輸?shù)袅?ldquo;天道”的這盤棋，真可謂撿了芝麻，丟了西瓜。云臺(tái)先生告訴我們：

　　“若是對(duì)人贏得愈大，就會(huì)對(duì)天輸?shù)酶鼌柡�。反過(guò)來(lái)講，若是對(duì)人肯讓一些，還處處幫旁的人一著，使旁人免得輸，而我自己的棋也是不會(huì)大輸?shù)模�反而要�?duì)天贏了一盤很大的棋呢！

　　《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：‘若令眾生生歡喜者，則令一切如來(lái)歡喜。’所以，我們?yōu)樯萍痈Ｓ谌�，我們自然還得其福；我們?yōu)閻杭雍τ谌耍�我們自然還得其禍。從此可知，我們對(duì)面的一切人、一切物，就是天，隨處都是有天理存在其中的。除此以外，更沒(méi)有別的天理可以表現(xiàn)。”

　　讀到這里，我想大家都已心知肚明。云臺(tái)先生所說(shuō)的“天道”、“天理”，即因果報(bào)應(yīng)的道理。人世間的一切，都逃不過(guò)因果報(bào)應(yīng)的規(guī)律，下棋如此、處事如此，為人更是如此。我們今生所遭遇的一切人、事、物，都是自己過(guò)去種因（下棋子）所得的果；而我們今生的一言一行，都種下了來(lái)世果報(bào)的因。經(jīng)云：“菩薩畏因，眾生畏果”，可見(jiàn)種因比受果更應(yīng)當(dāng)畏懼。所以，我們執(zhí)人生之“棋”在手，一招一式都在種下因果報(bào)應(yīng)的種子，實(shí)在應(yīng)當(dāng)三思而行，慎之又慎！云臺(tái)先生接著指出：

　　“我們對(duì)別人做事、說(shuō)話，起念頭，表示臉色，都要格外地小心注意。雖然他們或是愚笨，或是怯懦，或是老弱、孤兒、寡婦，無(wú)人幫助；我們?nèi)羰瞧哿枇怂麄�，我們�(cè)诓痪玫膶��?lái)，我自己或我的子孫，也會(huì)同樣的愚懦孤寡，被人欺凌。反過(guò)來(lái)說(shuō)，若是我們對(duì)于這些無(wú)力可憐的人，心存慈憫，并且設(shè)法幫助他們，后來(lái)我也會(huì)得到他們的幫助，而我的子孫則永遠(yuǎn)不會(huì)愚懦孤寡，被人欺凌了。這種天理循環(huán)的感應(yīng)果報(bào)，有智慧眼光的人，自然能在社會(huì)上一家一家的人事上來(lái)觀察，更可以在歷史上一個(gè)一個(gè)善惡的人的結(jié)果中來(lái)證明。”

　　先生以他一生所經(jīng)歷的人、事告誡我們，無(wú)論在現(xiàn)今的社會(huì)上，還是在自古以來(lái)的歷史上，因果報(bào)應(yīng)這一“天理”從來(lái)就沒(méi)有失算過(guò)。為了教導(dǎo)我們下好人生這盤棋，先生真是苦口婆心，不厭其煩地說(shuō)理舉事，以期讀者能夠真正明白因果規(guī)律，從而“種善因，得善果”，成為人生的贏家。而我們凈土宗的第十三代祖師印光大師，在開(kāi)示因果一事上，同樣是殫精竭慮，不辭辛勞。大師在《文鈔》中論道：

　　“因果二字，遍攝世出世間一切諸法，罄無(wú)不盡。蓋不特佛教之所尚，亦世法之所不廢也。其在儒書，早垂明訓(xùn)�！兑住吩疲�‘積善余慶，積不善余殃。’《書》云：‘作善降祥，作不善降殃。’豈非因果之謂耶？而《春秋左氏傳》所載，一切奇奇怪怪，善善惡惡，皆因果之實(shí)錄。使后之人誦其書，按其事，懔然于禍福之無(wú)常、報(bào)應(yīng)之不爽。由有鬼神，戰(zhàn)兢惕厲，上智者固能奮志時(shí)敏，聿修厥德；下愚者，亦知所畏懼，不敢為惡。故因果者，實(shí)為維系人心之大防，足以輔助王化所不及。乃世出世間圣人，平治天下，度脫眾生之大權(quán)；亦古今國(guó)家治亂興衰之關(guān)鍵也。”

　　由此可知，因果規(guī)律遍攝一切諸法。倘使無(wú)因果，世間學(xué)說(shuō)就沒(méi)有立足之處，善無(wú)以勸，惡無(wú)以懲，更不用說(shuō)仁義道德了。無(wú)論佛法與世法，都在因果思想的基礎(chǔ)上發(fā)揮勸善懲惡、治亂扶危，進(jìn)而超凡入圣、了生脫死的作用。

　　印光大師對(duì)因果重要性、根本性的闡釋可謂入木三分，切中要害。大師一生說(shuō)法都不離因果二字，但是他比云臺(tái)先生講得更透更明。一方面，大師指出因果報(bào)應(yīng)是佛法的核心，是我們為人處世的根本；只有明白因果報(bào)應(yīng)的道理，并且身體力行，我們才能一招一式地下好人生這盤棋。另一方面，印光大師更深一層地闡明：因果之事，重疊無(wú)盡，善惡夾雜，三世相通，如重重?zé)o盡之網(wǎng)絡(luò)，牽一發(fā)而動(dòng)全身。凡夫身時(shí)候。無(wú)數(shù)眾生就這樣被業(yè)力牽引，身不由己，被人算、被天算、被鬼神算，致使“無(wú)量劫來(lái)，常沒(méi)常流轉(zhuǎn)，無(wú)有出離之緣”。

　　大師以他的大智慧為我們指出，末法眾生，要想下好人生這盤棋，要想求得究竟解脫，不被人算、不被天算、不被鬼神算，唯有一法最穩(wěn)妥，那就是念佛。因?yàn)槟罘鹨环�，是任何人、任何時(shí)候都只贏不輸?shù)囊恢�棋。�?zhí)持名號(hào)，一向?qū)Ｐ�，這著棋下好了，我們?nèi)松�的棋盤上必定會(huì)“一招既出，滿盤皆贏”！在所有棋子里面，只有“南無(wú)阿彌陀佛”這一子，是可隨意下、隨時(shí)出招的，不用費(fèi)心思、不用動(dòng)腦筋、不用計(jì)得失、不用避風(fēng)險(xiǎn)，我們一出招，就有阿彌陀佛的光明護(hù)身，十方諸佛的影形護(hù)念，一切善神的日夜守護(hù)，可以逢兇化吉，可以遇難呈祥，可以化敵為友，可以轉(zhuǎn)逆為順，可以柳暗花明。

　　一盤人生的大棋，就可揮灑自如，觸處皆通。這是以一化敵的妙招，這是天下無(wú)雙的對(duì)手，人算、天算，乃至鬼神算，都算不過(guò)阿彌陀佛的無(wú)窮神通、無(wú)量智慧。我們能隨口稱念，運(yùn)用自如，即是人生棋局中的贏家，可以化地獄猛火為清涼風(fēng)，化熱鐵熱水為寶蓮池，化無(wú)盡塵埃為黃金地。愿普天下之人在其中，被業(yè)力所使，誰(shuí)能做到洞若觀火而掌控全局，絲毫不犯因果？甚至難免有明知故犯的都來(lái)學(xué)會(huì)這一招棋，游走于人世間，神歸于極樂(lè)國(guó)。