堵車時最不該做的事

　　所謂放下執(zhí)著，并非指不生活了，飯也不吃了，覺也不睡了。這不叫放下，乃為另一種執(zhí)著。人活在世上，要做你該做的事情，不做你不該做的事情。好比上下班坐公共汽車，路上交通很擁擠，這時，有人就沉不住氣了，長吁短嘆，一會兒看看表，一會兒看看窗外，只怕誤了自己的事。其實，你著急也是這個速度，不急也是這個速度。你已經(jīng)做了你該做的事，按計劃上了車，至于車是否誤點，不是你能控制得了的……這種累，就屬于多余支出。

路怒癥：堵車時最不該做的事

　　所謂放下執(zhí)著，并非指不生活了，飯也不吃了，覺也不睡了。這不叫放得下，乃為另一種執(zhí)著。以為所謂放得下就是什么都不干了，不對，那是豬的生活。

　　人活在世上，要做你該做的事情，不做你不該做的事情。這件事情該你做，你做了，是最自然不過的。就好像你走在街上，一個小孩在路邊滑倒了，你裝做沒看見，走過去了，你能夠安心嗎？這時，你上去把孩子扶起來，乃為最自然的事情。不做才是不自然。親人重病，你說我放得下，不聞不問，這叫什么放得下？這是推卸責(zé)任。

那么，什么是不該做的事情呢？

　　首先是從道德上講，你不應(yīng)該做的，你做了，會非常不安。有些事，從歷史的安排上就不該你做，你硬要做，費了很大的力，還是做不成，這也是不該做的。人們經(jīng)常在做一些不該做的事情，浪費了精力。好比上班坐公共汽車，路上交通很擁擠。這時，有人就沉不住氣了，長吁短嘆，一會兒看看表，一會兒看看窗外，只怕誤了自己的事。其實，你著急也罷，不著急也罷，車該怎樣走就怎樣走，你著急也是這個速度，不著急也是這個速度。你已經(jīng)做了該做的事，你按計劃上了車，至于車是否誤點，不是你能控制得了的。這種累，就屬于多余支出。

工作禪：做好事也要取其自然

　　任何事物的發(fā)展都有一個過程。即使是做好事，也要允許人們有一個認(rèn)識過程。

　　對“好事”的發(fā)展也要取自然態(tài)，要豁達開朗。

　　因為有人不理解，因為事業(yè)發(fā)展不順利，你非常氣憤。其實，氣憤是沒必要的。就好像你本意是想做件好事，由于客觀原因，因為坐車誤點了，因為下雨你出不去，好事沒做成，你特別不高興。這就不好。為做好事而做好事，做不成還著急生氣、心情焦燥，這都不叫做好事。

　　我們常講要修德，評價一個人時愛用“德性”兩個字。說這個人好，德性好，那個人不好，德性不好。做好事為積德，做壞事為缺德。這點一般人都能領(lǐng)會。可是，你如果執(zhí)著于做一件事，哪怕是一件好事，做不成就生氣，就煩躁，拿得起放不下，此乃為少德。仍然是不值得提倡的。

　　每個人都有獨特的生活方式，如何判斷自己的行為呢？首先，要經(jīng)常審查自己的潛意識，看看是不是在很好的境界里，看看是不是有私心，是不是有偏見，是不是時時顧慮著自己的聲望得失。如果這些曖昧之心都沒有，乃為平靜。這時，你就平平靜靜地按照自己的意愿去做，乃為有德。

　　所謂功德是無法計算的。計算之后就無功德了。

　　做了好事，希望別人感謝，功德去了一半；做了好事沾沾自喜，功德就沒有了。

　　萬事要取其自然。自然才有高境界。

生活禪：放松和靜心的奧妙

　　一個朋友請教放松和靜心的奧妙。

　　我說：咱們做個實驗好嗎？我拿過一把椅子，要求他一手扶住椅背，然后做金雞獨立狀，我問：舒服嗎？他說，還可以。這時，我從屋里找出十件東西，書包，枕頭，收音機，暖壺，糧食，蔬菜……只有一只手，他背著，抱著，拿著，一條腿還要蹺起來，一會兒就堅持不住了。我這時開始給他講放松和靜心的奧妙了。我?guī)退�拿掉一件東西，他感到輕松了一點，但仍然很累，過了一會兒，我再為他拿掉一點東西，又輕松了一點。這樣，一件一件地拿，十件東西陸陸續(xù)續(xù)都拿掉了。他輕松多了，但還要做金雞獨立狀。又過了一會兒，實在堅持不住了，我讓他把另一條腿放下來，手離開椅背，自然站好。我問：現(xiàn)在有什么體會？

　　這個體會不說，人們也會很明白。

　　好像是個笑話，其實一點不可笑。當(dāng)我們金雞獨立時，已經(jīng)很別扭了。再加上那樣多的重負，會非常不舒服，非常艱難。當(dāng)把所有的重負都放下，兩只腳穩(wěn)穩(wěn)落地時，此時輕松的感覺是不做實驗的人很難體會到的。

　　在我們的日常生活中，那顆心遠比身壓重負單腿獨立更累。常規(guī)的人，他的心往往被許許多多的掛礙牽制著，心是畸形的，身體也不是兩腳落地踏踏實實的。當(dāng)你一旦把心里的掛礙放下來時，就好像負重的人卸掉了包袱，整個境界都會發(fā)生變化。這就是為什么說“放下心來，便是真悟”。對于一個單腿獨立并且身背重物的人來講，你從技術(shù)上指導(dǎo)他，讓他把身體放松，把書包扛在肩上，暖瓶拿在手里，腿部稍稍彎曲，肌肉不要繃得太緊，充其量只能做某些局部的微調(diào)，不能說一點效果沒有，但相當(dāng)有限。然而，當(dāng)他把身上的十件東西都放下來，并且兩腳落地時，不用講技巧，他已經(jīng)完全松馳了。

　　要放松和靜心，就要將各種心理重負放下來，使自己的心自在一些，那時，許多道理不通自通。

　　因此，對放松和靜心而言，具體的技術(shù)可以講，但一定要明白什么是一通百通的境界。

　　這即是禪的境界，自在的境界。

你觀察過螞蟻的世界嗎？

　　很多人不理解超脫的意義與實質(zhì)，他們會用許多問題來詰問：超脫半天，到底對人類文明發(fā)展有何用？對個人生活有何用？他們不知道，你的價值判斷對于進入另一個境界的人是沒有什么用的。舉一個非常粗淺的、未必達意的比喻。你觀察過螞蟻的世界嗎？螞蟻成群地在那兒忙碌，搬運，還有相互戰(zhàn)爭、撕咬。螞蟻社會的“意義”和“價值”能打動你嗎，能對你起作用嗎？不能。你只覺得它們渺小，微不足道，覺得它們那斤斤計較的忙碌有些可笑。你對它們懷著某種憐憫。

　　如果一個人多少能理解一點“境界大，世界小”的奧妙，起碼會生活得自在得多。