神秘面紗：我的慈恩寺禪修之旅

（九）以戒為師

　　照過(guò)合影，用過(guò)早齋，就要游覽慈恩寺了，這幾日真的緊湊，也沒(méi)有時(shí)間閑逛，自由活動(dòng)的時(shí)間極少也就是餐后的半個(gè)小時(shí)，晚上寺里一片漆黑也不好閑逛。但是按照世俗的一般做法，比如上過(guò)某個(gè)課程，總要向人介紹下學(xué)校的情況吧，看到某個(gè)明星就要跑去合個(gè)影吧，所以課程還是善假方便，給我們創(chuàng)造機(jī)會(huì)。尤其像我這種純粹的門(mén)外漢，很多佛像都不認(rèn)識(shí)，之前去過(guò)很多寺院也都是不求甚解，加上慈恩寺的佛像和其他的有所區(qū)別，既有藏地的，也有漢地的，有的還像緬甸的（純粹屬于自己有限的見(jiàn)識(shí)），沒(méi)有人導(dǎo)覽還真是不行。

　　給大家導(dǎo)覽的是前文中出現(xiàn)過(guò)的已在寺里做義工超過(guò)半年的凈喜師兄和在此短期出家的靦腆的凈海師，因?yàn)槎绦奁陂g自己未帶手機(jī)，所以諸多照片為凈喜師兄所拍，文字上也有把關(guān)，在此一并感謝。另，游記三里面描述大殿時(shí)自己沒(méi)有記住菩薩的名號(hào)，感謝慧旭師兄指正并說(shuō)明緣由，已在原文中更正，現(xiàn)在再次聲明，以免誤導(dǎo)大家，即大殿中兩尊菩薩分別是文殊菩薩和救脫菩薩。

　　《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》是由文殊菩薩向世尊發(fā)問(wèn)開(kāi)篇，救脫菩薩詳述供養(yǎng)之法結(jié)束，因此藥師八佛壇城同時(shí)供奉這兩大菩薩。

　　在大殿前其它洞口的石壁上是之前不知道的天冠菩薩，詳細(xì)聽(tīng)解釋?zhuān)�才知道天冠菩薩是中華文明真正的起源，他是上一文明紀(jì)，迦葉佛時(shí)期的大菩薩，文昌星和天魁星是他的左右侍從，北斗七星是他的坐騎。在天冠菩薩的下面有三尊小雕像，分別是黃帝、炎帝、蚩尤，這三位華夏民族的始祖也是因?yàn)樵谔旃谄兴_座下積福才有機(jī)緣當(dāng)了帝王。天冠菩薩“功成而不居”的德性，“百姓日用而不知”的道行也中華美德的表率。犯太歲的的同學(xué)，可以念誦天冠菩薩的圣號(hào)【南無(wú)天冠菩薩摩訶薩】，免除一些困擾。

　　大殿里的佛像前文已經(jīng)描述，不再贅述，主要說(shuō)說(shuō)背后的，大殿的洞很深，竟然無(wú)需承重，殿后的12根柱子只為承載藥師佛的十二大愿，柱前的十二藥叉大將在晝夜十二時(shí)辰、及四季十二月份里，輪流率領(lǐng)眷屬守護(hù)眾生。柱子呈弧形面向漢傳佛教的藥師佛像，其背后將用藍(lán)色的琉璃鋪就藥師佛國(guó)的琉璃凈土。

　　大殿一側(cè)的般若堂就是我們平素里坐香跑香的禪堂，里邊供奉的是玉觀音。右部上方的石壁上是智者大師及45位祖師，傳承止觀次第禪，左上方式達(dá)摩祖師及53位祖師，傳承祖師禪（一心禪），中間上部是宗喀巴大師三父子等29位祖師，圓融次第與一心禪的菩提道傳承。般若堂是修定開(kāi)慧之地，用現(xiàn)在話說(shuō)就是佛的選秀場(chǎng)，接引愿意成佛的人。

　　般若堂上部的法壇，中間端坐的是本師釋迦牟尼佛，兩邊是八大菩薩，分別是彌勒菩薩、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、虛空藏菩薩、除蓋障菩薩八位慧命本尊，也是傳法受戒之地。

　　穿過(guò)我們喝禪茶的偏堂往下的洞是地藏王菩薩殿，里邊的地藏王菩薩雕像也是第一次見(jiàn)，他腳下有嬰靈環(huán)繞，手上也托著嬰靈，聽(tīng)解釋是說(shuō)因?yàn)楫?dāng)今墮胎者甚多，被墮胎的嬰靈非�？蓱z，地藏王菩薩就在此接引要他們投胎成人，學(xué)佛成佛。

　　慈恩寺愿景是藥師佛國(guó)、江南敦煌，很多洞窟也在持續(xù)的建設(shè)中，無(wú)緣得見(jiàn)留待下次吧。出大殿，過(guò)浴佛池、鐘鼓樓和客堂，在去往上慈下公老上師金身舍利院的石階旁塑有龍尊王佛，慈公老上師的事跡已在前文略有表述便不再展開(kāi)，石階旁邊有一小洞，里邊有泉水。

　　凈海師最想讓我們看的還是洞中的泉水，這一汪泉估計(jì)對(duì)凈海師觸動(dòng)很大，所以雖然沒(méi)有路，也略有安全隱患，但他還是執(zhí)意帶我們實(shí)地體驗(yàn)。據(jù)說(shuō)慈恩寺過(guò)去由于沒(méi)有水源，出家人難于久住；慈公老上師前來(lái)駐錫后，于2000年底、開(kāi)山收徒之日，就在一旁的石窟涌出泉水，當(dāng)日白云沖天，龍王顯瑞，蔚為奇觀，這一情況在前文提到的《永懷慈公》中有親歷者更為具體的表述。泉水碧藍(lán)，幽靜，洞口很小，有限的光照進(jìn)來(lái)，非常的夢(mèng)幻，水清但不見(jiàn)底，像有時(shí)候靜坐時(shí)的幻境。有師兄問(wèn)，能不能喝，凈海師說(shuō)當(dāng)然能喝，我趁機(jī)捧了一捧，甘甜清冽，冰爽醒目。而且現(xiàn)在回憶起來(lái)，洗碗的時(shí)候水會(huì)變成奶白色，可能這就是所謂的醍醐泉吧。大家相互協(xié)力的爬出洞口，趕著去般若堂開(kāi)始誦經(jīng)與午四香。

　　誦經(jīng)的圣海師，今天看來(lái)心情不錯(cuò)，一改往日的嚴(yán)肅，說(shuō)今天先誦讀《玉耶女經(jīng)》，男眾要注意了，看要娶個(gè)什么樣的女人過(guò)一生，大家莞爾。

　　用過(guò)藥石，有師兄問(wèn)晚上師父是否會(huì)有問(wèn)答的時(shí)間，有經(jīng)驗(yàn)的道友說(shuō)，應(yīng)該會(huì)有，什么都可以問(wèn)，師父會(huì)回答的。所以我也準(zhǔn)備了問(wèn)題，我想問(wèn)，像我這種沒(méi)有根基的大眾，如何在離開(kāi)寺院后保持初心，正信正行呢？我上鋪的師兄想問(wèn)，他屢次破酒戒怎么辦？他皈依持五戒之前，師父說(shuō)如果覺(jué)得做不到可以在不應(yīng)，結(jié)果他受戒后，才知道酒是必須戒的，讓他經(jīng)常懺悔。

　　晚四香終于等到法師開(kāi)示，但卻沒(méi)有給單獨(dú)提問(wèn)。主要講到了佛在世時(shí)以佛為師，佛不在時(shí)以戒為師。持戒不是做到了才持戒，做到了也就不用持了，戒就像人生的護(hù)欄，因?yàn)榉卜虿恢�道防護(hù)，佛陀才為我們制戒，讓我們知道什么該做，什么不該做，受了戒就會(huì)有戒體，才能讓我們步步走向清凈。

　　師父是有心通么？總之，我的疑問(wèn)已經(jīng)解決了。

　　附藥師佛十二大愿： 

　　第一大愿：愿我來(lái)世得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)，自身光明熾然，照耀無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨形，莊嚴(yán)其身；令一切有情，如我無(wú)異。

　　第二大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，身如琉璃，內(nèi)外明徹，凈無(wú)瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網(wǎng)莊嚴(yán)過(guò)于日月；幽冥眾生，悉蒙開(kāi)曉，隨意所趣，作諸事業(yè)。

　　第三大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，以無(wú)量無(wú)邊智慧方便，令諸有情，皆得無(wú)盡所受用物，莫令眾生有所乏少。

　　第四大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞、獨(dú)覺(jué)乘者，皆以大乘而安立之。

　　第五大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若有無(wú)量無(wú)邊有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設(shè)有毀犯，聞我名已，還得清凈，不墮惡趣。

　　第六大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，其身下劣，諸根不具，丑陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦。聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無(wú)諸疾苦。

　　第七大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，眾病逼切，無(wú)救無(wú)歸，無(wú)醫(yī)無(wú)藥，無(wú)親無(wú)家，貧窮多苦。我之名號(hào)一經(jīng)其耳，眾病悉除，身心安樂(lè)，家屬、資具悉皆豐足，乃至證得無(wú)上菩提。

　　第八大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，愿舍女身。聞我名已，一切皆得轉(zhuǎn)女成男，具丈夫相，乃至證得無(wú)上菩提。

　　第九大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，令諸有情，出魔罥網(wǎng)，解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見(jiàn)稠林，皆當(dāng)引攝置于正見(jiàn)，漸令修習(xí)諸菩薩行，速證無(wú)上正等菩提。

　　第十大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，王法所錄，繩縛鞭撻，系閉牢獄，或當(dāng)刑戮，及余無(wú)量災(zāi)難陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。

　　第十一大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業(yè)。得聞我名，專(zhuān)念受持，我當(dāng)先以上妙飲食飽足其身，后以法味畢竟安樂(lè)而建立之。

　　第十二大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，貧無(wú)衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱。若聞我名，專(zhuān)念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴(yán)具、華鬘、涂香、鼓樂(lè)、眾伎，隨心所玩，皆令滿(mǎn)足。

（十）大圓滿(mǎn)前行

　　取這個(gè)標(biāo)題沒(méi)有說(shuō)自己修行圓滿(mǎn)的意思（這次短修也頂多是前行的前行，把自己帶到了門(mén)口），這是一本書(shū)的名字，全名是《大圓滿(mǎn)前行引導(dǎo)文》，是一部引導(dǎo)修行的論典，自己沒(méi)有看過(guò)，只是在離開(kāi)天臺(tái)，在寧波機(jī)場(chǎng)候機(jī)廳的書(shū)店里看到，就想借字面的意思祝福同修的道友，激勵(lì)自己可以向著圓滿(mǎn)前行，因?yàn)榻裉炀褪嵌绦薜淖詈笠惶炝恕?/p>

　　上完早課有些外地的師兄，就開(kāi)始收拾行囊準(zhǔn)備離開(kāi)，每個(gè)人來(lái)此的機(jī)緣各有不同，心念狀態(tài)也有差別，所以收獲也不盡相同吧。學(xué)習(xí)世間的學(xué)問(wèn)打下點(diǎn)基礎(chǔ)都需要從小學(xué)到大學(xué)十余年，更何況是包羅萬(wàn)象，積淀數(shù)千年的佛學(xué)呢？蘇東坡說(shuō)“書(shū)到今生讀已晚”，但有機(jī)緣在寺里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，種下點(diǎn)善的種子，也不怕晚吧。

　　我是一個(gè)分別念很重的人，凡事不愿盲從盲信，對(duì)于來(lái)生、輪回也一直將信將疑，對(duì)于佛學(xué)更是離題萬(wàn)里，浮于表面。 僅僅是作為凸顯自己博文的談資，心情抑郁時(shí)的安慰劑。也沒(méi)有升起過(guò)堅(jiān)定的正信正念，更不敢發(fā)愿、持戒、皈依。但經(jīng)過(guò)昨晚師父的開(kāi)示，也可能是慈公老上師的加持，通行道友的示范，我竟然不害怕了，對(duì)自己也升起了信心，勇敢的報(bào)名了皈依，并受持五戒。

　　皈依儀式安排在龍王殿的二樓，對(duì)我而言，既然已經(jīng)從內(nèi)心里接受了，剩下的就是形式，口頭的誓言并不一定可靠，發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)同與堅(jiān)守才是真正的戒體。皈依儀式，需要身著海青，人生還真是如夢(mèng)幻泡影，沒(méi)有想到我也會(huì)有這樣的機(jī)緣。“海”者，能容萬(wàn)物，自在無(wú)礙；“青”者，色澤出于藍(lán)，而勝于藍(lán)。只要穿上海青就意味著已經(jīng)是受持了在家戒律的真正居士，從這一天起我已經(jīng)不同了。

　　經(jīng)過(guò)前幾日的練習(xí)，坐香跑香已不是難事，只是右膝可能坐的太狠了一直很痛，從大殿里出來(lái)后，胸口也還是痛的。一同返回宿舍的段師兄，鼓勵(lì)我說(shuō)我很容易出境界，不過(guò)回到家后閱讀《古洞禪修手冊(cè)》，順著痛感的點(diǎn)，我可以看到自己的骨骼和內(nèi)臟了，當(dāng)然更可能是自己的幻想，雙魚(yú)座就是愛(ài)幻想。能不能上境界并不是我想要的，我想要的是能夠轉(zhuǎn)變心念，去除我執(zhí)做一點(diǎn)自利利他的事情。

　　在寺里的最后一餐飯，我思緒萬(wàn)千，又不知道落在哪里，有懺悔、有感恩、有喜悅，就一直在落淚， 唉，這又不是在洞里黑黢黢的大家看不見(jiàn)，很是尷尬，就一直忍著，結(jié)果眼淚會(huì)從鼻子里流出來(lái)，更尷尬了。

　　很是舍不得這里，滿(mǎn)大街都是洗浴的，但是能洗心的地方太少了。

　　收拾完房間，取了皈依證，向師父告別，這也是我向師父說(shuō)的第一句話，“師父我走了，再見(jiàn)！”

　　頂禮諸佛菩薩；頂禮虛云長(zhǎng)老，慈公老上師，南懷瑾老師，索達(dá)吉堪布，智渡法師，在亞丁神山下遇到的不知姓名的法師；感恩海燕姐將虛云長(zhǎng)老的電視劇給我觀看，真正感受到了修行者的魅力；感恩南懷瑾老師的全書(shū)讓我對(duì)佛學(xué)知識(shí)有模糊大略的了解；感恩亞丁仙乃日神山下給我法師名片的僧人神通乍現(xiàn)，讓我開(kāi)始相信不可思議的神秘力量；感恩張倩轉(zhuǎn)發(fā)深圳菩提家園的佛學(xué)課程，讓我可以參與其中；感恩16屆班長(zhǎng)謝師兄帶我參加放生活動(dòng)，讓我心靈震撼；感恩慈公老上師、智渡法師篳路藍(lán)縷、以啟山林，重振宗風(fēng)；感恩慈恩寺的常住、義工、同學(xué)，很多都叫不上名字，圣潤(rùn)師、圣海師、凈海師、慧旭師兄、凈喜師兄、念慧師兄、凈慈師兄……；感恩幫助我完成本次短修的人……