如何去留住自己的福報(bào)？

　　我們來(lái)到這個(gè)世界上，一切都是福報(bào)的化現(xiàn)。福報(bào)可以化現(xiàn)成三種：第一，色身的健康，色身健康與否，或者法相莊嚴(yán)與否，或者是否有智慧，都是由福報(bào)決定的。不是吃出來(lái)的。第二個(gè)，吃的，用的，住的，享受的車子房子以及外在的條件，這個(gè)也是由福報(bào)決定的。福報(bào)大，就住在好的地方，空氣好，水源好，地理環(huán)境也好。這些可以說(shuō)用金錢可以得到。但金錢來(lái)自福報(bào)，并沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故就發(fā)財(cái)。發(fā)財(cái)都是有因緣的。第三個(gè)，他人的尊重，以及子孫后代是否繁榮昌盛，這也是由福報(bào)決定。不是靠著拉攏關(guān)系，阿諛?lè)畛芯涂梢缘玫剿�人的尊重，也是福�?bào)。

　　打個(gè)比方，福報(bào)容量代表一個(gè)水桶，三個(gè)大盆子。福報(bào)大的人，水桶的水是滿的，那倒?jié)M三個(gè)盆子，水都是滿的。但人的福報(bào)一般都有欠缺，三個(gè)盆子一般很難滿。總有缺欠。好比說(shuō)，山里的農(nóng)民，色身健康，也無(wú)病無(wú)惱，但衣食住行條件上就差一些。那城市里的人，衣食住行什么都方便，甚至自己有好多錢，買了車子房子，為了賺錢，身體就很累，多病。也就是他把福報(bào)都放在車子房子這些物質(zhì)。

　　大德都提倡要珍惜福報(bào)，吃飯，或者住宿，或者穿的用的，都很節(jié)省呢。這就是因?yàn)楦��?bào)來(lái)的不容易，要消耗福報(bào)實(shí)在太容易了。他們很省，就是把福報(bào)省下來(lái)，用在利益眾生的事情上，比如建寺造塔，印經(jīng)放生，救濟(jì)窮人。他們把福報(bào)不給自己享受，都分給了大家。那他得到了什么？他人的尊重，以及子孫的昌盛。出家人弟子佛門龍象輩出，好比近代的虛云和尚，弟子滿天下。在家人子孫昌盛，好比宋代的范仲淹，還有古代的孔子，他們的子孫也是很昌盛。

　　地藏經(jīng)講的，回向給法界，或者回向給自己。就好比說(shuō)，你把福報(bào)布施給別人一樣的道理。把福報(bào)布施給別人，不僅不會(huì)讓福報(bào)減少，相反讓福報(bào)增加。祖師大德法相莊嚴(yán)，佛子佛孫滿堂，這就是他們把福報(bào)都留給了后人。那相同的道理，一個(gè)人為了眾生做事情時(shí)，眾生就會(huì)記住他。這個(gè)是回向的心。

　　再比如說(shuō)，你一輩子辛辛苦苦，就為了買一輛車，那你福報(bào)的能量，只能化成一輛車。如果為了利益眾生，福報(bào)的能量就給了眾生。好比修道人，他為多少眾生做事，就有多少人記得他。他的福報(bào)能量是轉(zhuǎn)化的更大，他的追隨者和后來(lái)者就越來(lái)越多。

　　這個(gè)世界是不圓滿的。有的人事業(yè)很順利，求子卻很困難，這時(shí)應(yīng)該把福報(bào)往求子移。也就是賺的錢多拿來(lái)布施給窮人，或者供養(yǎng)給三寶建觀音像，回向求到孩子。或者事業(yè)很順利，身體卻不健康。應(yīng)該把錢多放生，多救濟(jì)病人，照顧病人。也是把福報(bào)從事業(yè)移到關(guān)愛(ài)生命上。

　　祖師大德都強(qiáng)調(diào)，不要貪圖享受，是有道理的。辛辛苦苦的培養(yǎng)來(lái)了福報(bào)，就拿來(lái)花天酒地，或者享受五欲，這是很可惜的。福報(bào)享受完了，就會(huì)減壽，應(yīng)該拿來(lái)做一些有意義的事情，這樣福報(bào)還能留著住。