發(fā)心是什么？以“系統(tǒng)工程”的視角來(lái)理解發(fā)心

　　“發(fā)心”是一件初入佛門就被要求做到，可幾年甚至幾十年都做不好的事情。一般來(lái)說(shuō)，我們談?wù)?ldquo;發(fā)心”時(shí)往往都會(huì)指明或隱含一個(gè)前提；如“發(fā)菩提心”、“發(fā)勇猛心”、“發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心”等等，這些前提代表我們對(duì)內(nèi)心狀態(tài)的期許，或者說(shuō)，我們想要控制內(nèi)心轉(zhuǎn)向這些目標(biāo)，所以發(fā)心不僅關(guān)乎修行，更代表了你對(duì)生命目標(biāo)的選擇，也是生而為人的主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)。

　　正向的發(fā)心就是發(fā)出離心、發(fā)菩提心。如果行持善業(yè)的動(dòng)機(jī)是為了升官發(fā)財(cái)、名聲榮譽(yù)、消災(zāi)除病、世間的榮華富貴的話，那就是虛榮心的發(fā)心，也就是世間發(fā)心。人生真正的意義就在于發(fā)心。人生成就的高低，純粹是看你的發(fā)心，靠你的發(fā)心。楞嚴(yán)經(jīng)說(shuō)：“因地不真，果招迂曲”，這個(gè)因地說(shuō)的就是發(fā)心。發(fā)心決定造業(yè)的方向，決定造業(yè)的大小。

　　發(fā)心是最基本的因素，也是最根本的因素。控制好發(fā)心，就控制好了你生命的走向，這是一件多么令人向往的事情啊！但是我等凡夫的心一直都沉溺在無(wú)明幻海的波濤之中，隨著情風(fēng)業(yè)浪上下翻騰，要控制談何容易，那么我們?nèi)绾尾拍茏鲎约旱闹魅宋�，讓發(fā)心二字不落入妄談之中？

　　我覺(jué)得可以用“系統(tǒng)工程”這個(gè)比較現(xiàn)代的視角來(lái)理解發(fā)心這個(gè)古老的詞語(yǔ)。對(duì)于大多數(shù)人而言，“發(fā)心”二字僅僅是一個(gè)口號(hào)，初進(jìn)寺院的人最先聽(tīng)到的“佛教名詞”往往就是發(fā)心：喊這個(gè)口號(hào)的人要么是在自我麻痹的找理由，要么就是在借酒撒瘋的忽悠人。盡管你做了一系列冠以“發(fā)心”二字的動(dòng)作，可你的心好像還是一團(tuán)死面餅子，沒(méi)有“發(fā)起來(lái)”的跡象。那是因?yàn)槟惆寻l(fā)心這個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了，發(fā)心追求的不是那一瞬間的心血來(lái)潮，而是能持續(xù)下去的新?tīng)顟B(tài)，換而言之，是更新操作系統(tǒng)，而非給舊系統(tǒng)打補(bǔ)丁。

　　你掃地、洗被子、印經(jīng)、充其量就是在貪嗔癡的舊系統(tǒng)里打一個(gè)福報(bào)的補(bǔ)丁，讓這個(gè)系統(tǒng)有更多運(yùn)行的資本，而非更新成為更加殊勝的解脫或菩提系統(tǒng)，嘴上說(shuō)是在“發(fā)心”，其實(shí)就是積福而已。用系統(tǒng)的眼光來(lái)審視的話，這種“發(fā)心”所采取的措施只是使事物從同一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)的一個(gè)狀態(tài)遷移到另一個(gè)狀態(tài)，系統(tǒng)本身的結(jié)構(gòu)并沒(méi)有發(fā)生任何變化，因而系統(tǒng)的行為也沒(méi)有發(fā)生改變，有時(shí)反而得到了加強(qiáng)。

　　這就好比兩個(gè)人吵架，其中一人指出另一人多么無(wú)理荒謬并不能改變兩個(gè)人正在沖突這個(gè)事情，反而可能使兩個(gè)人吵得更厲害。系統(tǒng)工程的一個(gè)重要觀念是：“問(wèn)題不僅僅出在問(wèn)題本身”。以菩提心為例，想要正確的發(fā)起，在因行時(shí)要六個(gè)步驟：知母、念恩、報(bào)恩、慈心、悲心、增上意樂(lè)，才能得到菩提心這個(gè)果，屬于“一果多因”。

　　所以這個(gè)步驟也被成為“七支因果”：我們的目標(biāo)是成佛，而圓滿佛果從菩提心生，菩提心從增上意樂(lè)生，意樂(lè)從大悲生，大悲從慈生，慈從報(bào)恩心生，報(bào)恩從念恩生，念恩從知母生。這就是典型的“系統(tǒng)工程”，其中一環(huán)稍有懈怠，這個(gè)系統(tǒng)就“葛優(yōu)躺”了。

　　所謂系統(tǒng)，是由互相關(guān)聯(lián)、互相制約、互相作用的若干組成部分構(gòu)成的具有某種功能的有機(jī)整體，好比菩提心不僅僅是悲天憫人的情感或向上精進(jìn)的意愿，前者是“愛(ài)見(jiàn)大悲”，后者是欲心燒熾，這些都是修道應(yīng)舍離的，菩提心其實(shí)是它們的組合與升華，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

　　就系統(tǒng)性而言，發(fā)心這件事很像蓋房子，鋼筋再結(jié)實(shí)，水泥再堅(jiān)固，一棟房子，只用水泥能蓋起來(lái)嗎？或者只用鋼筋能蓋起來(lái)嗎？這是不可能的。蓋房子是系統(tǒng)工程，水泥也要，鋼筋也要，木材也要，釘子也要，其中還有組合、比例的問(wèn)題，都搭配好了才可以把房子蓋出來(lái)，發(fā)心也一樣，怎么可能說(shuō)你咬咬牙打打雞血或念幾句儀軌就發(fā)出來(lái)了呢？

　　就算是發(fā)面，只放酵母粉或者只揉面也是發(fā)不起來(lái)的，可人們總喜歡干這種顯而易見(jiàn)的傻事，希望憑借單調(diào)的因得到復(fù)雜的果，在一個(gè)因素上死下功夫忽略其他因素，這樣做的話，即便短期見(jiàn)到效果，也無(wú)法持久。有點(diǎn)健身常識(shí)人的都知道：運(yùn)動(dòng)的目的是到達(dá)人體代謝的新平衡，而不是單純的減肥或者練肌肉。三分練七分吃還要心情愉悅，良好的睡眠也必不可少，這些因素綜合下來(lái)才能更新你的代謝系統(tǒng)，使身體更加健康。

　　所以好的健身教練絕不會(huì)推薦什么“十天瘦成閃電”“二十一天減一百斤”的課程，因?yàn)榭焖僖?jiàn)效的背后往往是身體被強(qiáng)力手段（如極大量的運(yùn)動(dòng)、嚴(yán)苛的飲食控制等）暫時(shí)控制在一個(gè)非平衡態(tài)。

　　由于強(qiáng)力手段通常對(duì)身體造成很大壓力難以長(zhǎng)期維持，也就無(wú)法促使身體內(nèi)部產(chǎn)生適應(yīng)性變化，因而見(jiàn)效快消退起來(lái)會(huì)更快，搞不好還會(huì)留下不可逆的功能性損傷。發(fā)心這件事也一樣，忽略它的復(fù)雜性和系統(tǒng)性只顧著一味蠻干，輕則失敗受挫，重則信心全無(wú)，你可能會(huì)再也不想發(fā)心。

　　而一旦通過(guò)正確的方法發(fā)心成功，進(jìn)入新的平衡態(tài)，你就可以不用那么費(fèi)力的去作意和揀擇內(nèi)心狀態(tài)，達(dá)到內(nèi)心世界的“無(wú)為而治”，這種狀態(tài)也叫作“無(wú)功用行”，像武俠小說(shuō)里的“上乘內(nèi)功心法”，一旦啟動(dòng)，哪怕平日里睡覺(jué)、呼吸休息時(shí)，都在不斷地自發(fā)修行內(nèi)功。此時(shí)即便再次遇見(jiàn)令你發(fā)心退失的因緣，你也可以熟視無(wú)睹不為所動(dòng)，就像極樂(lè)世界沒(méi)有五濁之名一樣，正確的新系統(tǒng)里不會(huì)存在老問(wèn)題。

　　很多人發(fā)心退失后不去找問(wèn)題出在哪里，只是一味的在發(fā)心本身上面下功夫，結(jié)果屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，恒心可嘉，但并非明智之舉。這個(gè)世界上的很多問(wèn)題在原有的邏輯層次上絞盡腦汁都無(wú)法解決，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題在原來(lái)的邏輯層次本身就無(wú)解。好比汽車加速，只依靠踩油門踩到底也無(wú)法達(dá)到需要的速度，這時(shí)需要的是換檔。而“換檔”這個(gè)解決辦法，對(duì)依靠踩油門來(lái)加速的人而言可能是反直覺(jué)、跳躍的。

　　不再糾結(jié)于發(fā)心本身，而是從教理的學(xué)習(xí)，善法的熏習(xí)、習(xí)氣的革除、慈悲的培養(yǎng)等一系列輔助因素入手，構(gòu)建一個(gè)更高級(jí)的系統(tǒng)，讓發(fā)心這件事情水到渠成的實(shí)現(xiàn)，這樣的發(fā)心才是可持續(xù)發(fā)展的“正發(fā)心”