佛弟子的責(zé)任心和使命感

人生的價值取決于人生的態(tài)度

　　人和人之間生下來都是一樣的，每個人都有兩個眼睛，一個鼻子，一張嘴巴，兩個耳朵，一雙手……可每個人都有不一樣的人生，而這其中的原因究竟為何呢？我想除了因緣福報之外，應(yīng)該還有其他的吧。

　　其實人生究竟如何？你的人生是否幸�；蛘卟恍腋＃磕嵌际侨�決于你對人生的態(tài)度。懶散的人，終其一生，他的人生只不過是一張白紙；勤勞的人，到后來肯定是碩果累累；有責(zé)任心的人他總會看到事物的端倪來；有使命感的人，他總能給人帶來希望，總能為別人指出光明。

　　生活中我們在處事的時候，有的人說這個我不會做，或者說這個不是我的專業(yè)，真的不知道怎么弄，或者說這個不是我的管理范圍，其實這都是一種懶惰和推脫的借口。相信這種人，他的人生不會有太大的價值。

　　所謂人生的價值，很多時候取決于你對生活的態(tài)度。你的骨子里有沒有責(zé)任感和對事物取向的使命感。有道是：天生我才必有用，其實每一個人來到這個世界上，在生活的技能方面，應(yīng)該都是比較欠缺的，絕對不是一個天生的天才，都是后天的努力，才能夠去達到每一個人在社會上的分工和成就。

責(zé)任是“家”的向心力

　　一個國家，一個民族，如果他的國民都有一種民族意識，有一種責(zé)任意識和使命意識，那么這個國家一定是強大的。在一個家庭里面，如果他的家庭成員都有一個向心力，都能夠去維護和睦，維護這個家族的興旺，以此來維護家族的核心。這個家庭的成員就會有一種擔(dān)當(dāng)精神，就應(yīng)該有一種為家族興旺的責(zé)任意識和使命感，那么這個家族必將是興旺的。

佛弟子的責(zé)任感和使命感

　　佛教的興旺與否，取決于四眾弟子的責(zé)任心和使命感。出家人在上早課的時候，每天早晨在念誦楞嚴(yán)咒之時，有這么一段話；“銷我億劫顛倒想，不歷僧祇獲法身，愿今得果成寶王，還度如是恒沙眾。”充分顯現(xiàn)出菩薩的情懷。還記得禪門泰斗一代宗師佛源老和尚曾經(jīng)說過這么一句話：“報佛深恩當(dāng)拼命，赴湯蹈火莫回頭”�；叵氘�(dāng)今盛世，作為佛弟子的我們，是否已經(jīng)具備了這種責(zé)任感和使命感，我們在護持三寶的各個崗位上，是否還記得自己的初心？在這個問題上，真的我們需要去好好的反思一下。

　　佛教的文化傳承從另一個層面來講，也是我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳承，而這種傳承需要大眾去添磚加瓦，需要大眾去共同維護，因為這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才是我們民族復(fù)興的魂，而每一個參與者即是為民族復(fù)興的菩薩，大丈夫。只有那一些默默的堅守在各個崗位上，時刻兼顧著社會的文明，時刻為世界和諧，人民安樂為主旨使命而奮斗的人即為天人師，善逝世間解。

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