佛法是怎樣分析人生的？

　　佛法與人生不是兩個話題，也不是先講佛法如何，后講人生怎么樣，而是講佛法與人生的關(guān)系。佛法教我們怎樣分析人生，怎樣看破人生，教我們?nèi)绾?a href="/remen/fangxia.html" class="keylink" target="_blank">放下、放下什么，如何才能獲得自由自在。佛法的目的是要解脫人生，覺悟人生。那么佛法怎樣分析人生呢？用以下四點來說明。

一、苦的人生：

　　佛告訴世人，人生有八苦，這是佛陀所親證的人生實相。一般來講，人生有生、老、病、死四苦，這是自然形成且人人無法逃避的痛苦。擴充來講，還是愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦和五陰熾盛苦。那么這苦到底來自哪里？苦的原因是什么呢？苦的來源是煩惱與妄想，它的原因是業(yè)。人因為有了煩惱從而造下了很多惡業(yè)，才會承受種種的痛苦。痛苦一般由六種根本煩惱而起：貪，嗔，癡，慢，疑，邪見。

二、短促的人生：

　　佛法講人生無常。佛陀告訴我們，人生不是永恒的，也不是永遠不變的，它每時每刻都在變化之中，因此人生很短暫而且有限。修道者能夠體察到人的生命在數(shù)年之間，數(shù)月之間，數(shù)日之間，飲食之間，呼吸之間，所謂「口氣不來，便是來生」，因此，我們要珍惜時間，珍惜生命，要爭取時間用功，要完成這一世的責任，為人處世，學佛修心都要以勇猛精進的精神，迅速地完成責任及獲得道業(yè)上的成就。

三、還債的人生：

　　有人說我們來到人間是受苦的、有人說是還債的、有人說是享受的，等等眾說紛紜。但我個人不那么認為，我們來到人間是使命也是因果，過去種什么樣的因今世必須承受其果。佛教因果經(jīng)中講得很清楚：「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是�！故芸嘁埠眠€債也罷，總之既然來到人間就要面對和接受。佛經(jīng)里講：「萬法皆空，因果不空」。很多人認為因果這個東西信則有不信則無，這是錯誤的觀點。

　　曾經(jīng)有一個和尚問佛祖：“您說人死后會去極樂世界，極樂世界我看不見，怎么能相信？”

　　佛祖把和尚帶到一間小黑屋說：“墻角有一把錘子。”和尚看不見。佛祖點燃蠟燭，果然映出墻角的錘子。

　　和尚說：“我懂啦，您這是告訴我，看不見的東西不一定不存在。”

　　也有人說因果之理不可信，不然為什么世上有些做惡之人，不但沒有受到懲罰反而過得更好，倒是那些做善之人屢遭失敗處處遇坎，這算什么因果？佛教中用“四時不同的業(yè)報”來解釋：現(xiàn)業(yè)現(xiàn)報，現(xiàn)業(yè)生報，現(xiàn)業(yè)后報，不定業(yè)報。

　　「現(xiàn)業(yè)現(xiàn)報」：這是現(xiàn)在造下業(yè)因，現(xiàn)生即受果報。比如一個人年輕時辛勤勞作，年老時一定成為富豪；或去年殺害了一條人命來年一定會遭受到法律的懲罰。

　　「現(xiàn)業(yè)生報」：現(xiàn)在作業(yè)來生受報。在因緣尚未成熟之前，不能受到果報。比如生活中總見到做善而受苦的人，因為他們過去所作業(yè)因已經(jīng)成熟，故被稱為先受苦報后受樂報。還有一種情況，是因為他過去世曾經(jīng)積德行善，今生開始受好果，現(xiàn)在所作惡因，要在來生才受惡報。故被稱為先受樂報后受苦報。

　　「現(xiàn)業(yè)后報」：現(xiàn)在無論是作善還是作惡，因緣沒有成熟的話，不但現(xiàn)在不報來生也不報，可能過了很多生很多世之后才能受果報。因為因業(yè)的種子藏在阿賴耶識中，缺乏成熟的力量，就要很長時間才能受到果報。

　　「不定業(yè)報」：這是三世受報不定時期。比如造了重業(yè)的人，應(yīng)受極重之惡報，但因為他中間遇了極善之緣，悔過懺罪，多做好事，作惡的業(yè)報雖然很難抵消，但是可以減輕，或以法力加持，轉(zhuǎn)變定業(yè)，不受苦報。這不是推翻因果之理，而是因果道理之中特殊變化的情形。比如一大包鹽放在水杯中味道很苦，如果將這杯鹽水倒入大缸每天加水，鹽味會完全化淡。

　　從三世受報的人生看來，我們便是來還債的，所以人生父母、子女、夫婦、戚眷的關(guān)系，亦是一種債務(wù)的關(guān)系。所謂無緣不成夫婦，無冤不成子女。有些子女是來還債的，有些是來討債的。我們?nèi)绾尾拍苤雷约旱膬号怯憘€是還債呢？如果是還債的，他的出生，會使你事業(yè)順遂成為富豪；如果是來討債，你會處處不順，甚至還會敗光你三代的積蓄。不管是討債還是還債，我們一定要勇敢面對完成使命。大家要知道之所以孩子向你討債，是你在過去世欠他的，欠債必須要償還，還債是你的責任和使命。