沒有皈依念佛也可以往生，皈依可有可無，對嗎？

問題：

　　有人說不皈依的念佛也可以往生，所以皈依是可有可無的。這種說法對嗎？

明朗法師：

　　這個問題是非常尖銳的了，看起來好像是挺有道理的。“有人說不皈依的念佛也可以往生，所以皈依是可有可無的。這種說法對嗎？”

　　不皈依的人念佛往生是沒有問題的，大家要知道哦！不能說不皈依的人念佛怎么能往生呢？可以。但是要知道，一個沒有皈依的人，你當下去稱一句南無阿彌陀佛，你當下就在皈依。特別對于很多臨終的人，他沒有時間進行皈依儀式，但他當下只要有一念深信切愿，這種求阿彌陀佛救度的心，他當下內心的皈依狀態(tài)就已經起來了。

　　但如果你有時間，本來就可以舉行皈依儀式，我們講，你沒有皈依的人去念南無阿彌陀佛，那你泛泛地念，那是另外一回事，當作唱歌啊，這是干什么啊？結往生的因，結久遠的因。這在《彌陀要解》里面談到了，蕅益大師談到，他說：如果我們念佛的，沒有產生深信切愿，就是沒有產生聞慧，沒有得到決定的信，那么你這個念佛，它是結遠因，就是談今生往生是不可能的。

　　沒有皈依的人去念佛往生，有的真正具備了深信切愿的話，他是完全沒有問題的。得生與否，全由信愿之有無。你只要相信阿彌陀佛，愿意求生西方極樂世界，你就可以往生。他沒有給你設置條件，比如說拿到皈依證才可以往生，大家要知道哦！但是他這個深信切愿，實際上就已經皈依入門了，只是差一個皈依的儀式，實際上他已經在皈依了。但并不是說沒有皈依的人，你泛泛地去念阿彌陀佛，你泛泛地念佛能不能往生��？不可能的。還是要具備有深信切愿的條件，就是得生與否全憑信愿之有無，你具備信愿，深信切愿，就能往生，跟你拿不拿皈依證是兩回事。

　　這里面有個問題了，那這樣就可以否定皈依？那我不皈依也可以了？不是的。皈依儀式可以使我們真實生起對三寶投靠的心，也就是可以讓我們真實地生起深信切愿的心，有增上的意義。對那些臨終的人來講，他在死到臨頭的時候，只有三寶可以救度的話，在善知識的開導下面，那就念佛，沒有時間舉行皈依儀式了，那就當下念佛，深信切愿是一種因緣法，是要因緣來成就的，有的人是病苦，有的人要臨終，推動他生起深信切愿，他當下皈依已經在圓滿了，那么就可以往生，這是沒有問題的。

　　并不是說，深信切愿里面沒有談你有沒有拿皈依證，有沒有舉行皈依儀式，那我就可以不皈依了，不是這樣的！在不是臨終的時候，那平時的深信切愿你能生得起來嗎？是不能的！如果你真正認識到三寶對你的重要性，如果你真正能深信切愿念佛，你當下就已經具備皈依了，那時候我就可以給你發(fā)一個皈依證了。但是你這時沒有生起深信切愿怎么辦？通過請圣、懺悔，通過舉行觀想、作意，讓我們對三寶皈依投靠的心越來越增上，深信切愿越來越真實。這個皈依的儀式是讓我們對三寶的皈依境，形成決定的皈依和投靠的心。也就是皈依不是可有可無的，這里面要分開看。

　　對于每一個眾生來講，三寶都是必不可少的，也就是皈依對于九法界眾生來講，你要解脫、要成就的話，都是必須要走的路，是這么一種關系。但是深信切愿的這種心的生起，我們講了它是因緣法，所有眾生在學佛的前期階段，都是按著次第來走的。當然如果你是圣者，那是另外一回事，一念當下就具足所有的一切法，那是圣者，特別是登地的菩薩他有這個境界。但我們現(xiàn)在是，比如說皈依了，發(fā)菩提心了、出離心了、慈悲心了等等，在干什么？它要各種因緣來成就、因緣來形成。

　　所以為什么我們講受了皈依以后后面還要修呢？為什么要念皈依佛、皈依法、皈依僧呢？這就是在用種種因緣來成就、鞏固我們的這個皈依，讓我們的皈依變得越來越真實，這種皈依投靠的心越來越真實，也就是深信切愿在不斷地圓滿，這是必不可少的。

文章轉自微信公眾號：如是生凈土