如何修行才能把握好自己的心？

怎樣修行才是把握好自己的心？

　　其實道理特別的簡單——“諸惡莫作，眾善奉行”，就是把握好自己的心的關(guān)鍵所在。這個話換言之來講，就是因果啊、就是戒定慧啊。“諸惡莫作，眾善奉行”它是戒定慧的一個狀態(tài)，同樣也表現(xiàn)出因果的狀態(tài)。你諸惡莫作、眾善奉行，這是個什么樣的道理呀？止惡修善的道理啊！

　　我們的心常常處于善法，而我們身邊所圍繞的就是善知識，那自然我們種種的欲望就會去除。而我們的心呢，它就時常處于一種清凈的狀態(tài)，也就是不要讓我們的心跟隨欲望而走。欲望這個東西，它是通過種種的外界的因素，我們內(nèi)心生起了分別，我們對外界因素生起了分別，從而有了貪愛，所以我們生起了欲望�。�

　　如果我們內(nèi)心深處本身對它不分別，而常生清凈無染的狀態(tài)的時候，外在欲望的東西，它就沒有辦法進(jìn)入你的內(nèi)心，你的內(nèi)心也不會對它進(jìn)行分別和執(zhí)著，那你自然就是清凈的，你的心自然就是“把握住了”的狀態(tài)。所以常以清凈心學(xué)佛，以清凈心修道，以戒定慧作為標(biāo)準(zhǔn)。

　　佛弟子深信因果�。∫蚬�法是諸佛菩薩出現(xiàn)于世間對眾生接引和救度的最好的“良藥”。沒有什么法比因果對眾生的這種全面性的接引來得更加的直接。所以我們作為佛弟子呢，要具足深信因果，要在戒定慧當(dāng)中無限地去行持，精進(jìn)地去發(fā)奮自己。

有些欲望不好把握，怎么辦？

　　那你所面對的就是痛苦和輪回。欲不斷，不出娑婆，欲望不斷，出不了輪回的。欲望無非歸類起來有什么？財、色、名、食、睡，還有什么嘛。喜歡名，喜歡睡，喜歡吃，那你仔細(xì)去剖析這一切的東西，它其實真的不過如此的。我們講到錢，財屬五家，對不對？來了自然災(zāi)害了，你的錢沒有了；在古代的時候，那些當(dāng)官的、當(dāng)兵的要搶你的錢、沒收你的錢，你沒有辦法的。有強(qiáng)盜來搶你的錢，你也沒辦法的。

　　關(guān)于色嘛，你看，這是人最根本的一個欲望，就是色欲。世間講，“色字頭上一把刀”，對出世間的佛弟子來講，你就更應(yīng)該要清凈自活了。我們佛法當(dāng)中有不凈觀，對不對？那最關(guān)鍵的一點，要破除你對男女之色的這種欲望的這種破除的話，你要做到的其實是什么呢？——心在哪里，你的行就在哪里。若你的心常在出世間，你的心常在眾生當(dāng)中，你把眾生當(dāng)菩薩，或把自己當(dāng)菩薩的狀態(tài)的時候、去修行的時候，那這些欲望對你來講真的是微不足道，如微塵般。

　　有什么樣的名氣能夠令你了生脫死��？能夠讓你不痛苦的，其實沒有！你看從古至今，留其名者，最終在生死道路當(dāng)中也是兩茫茫��！所以送大家一句話：“愛河千尺浪，苦海萬層波。欲免輪回苦，大眾念彌陀”。唯有修行可以破除千尺浪、苦海的萬層波��！別的沒有，都不行。

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