為什么念佛沒(méi)有感應(yīng)？怎樣念佛才有功德？

　　凈土最基本的原理是：“托彼名號(hào)，顯我自性”，是依托阿彌陀佛的名號(hào)去開(kāi)顯我的自性。我相繼不斷地念這個(gè)佛號(hào)，這一剎那就會(huì)激發(fā)我的實(shí)相自性，然后跟名號(hào)果地的功德達(dá)到契合。我只要跟阿彌陀佛達(dá)到感通、相應(yīng)，阿彌陀佛立即知道，他肯定會(huì)接我往生西方。

　　所以這個(gè)名號(hào)就是佛陀果地的成就，他依靠自己果位的成就功德來(lái)施攝、救度我們九法界的眾生。他這種施攝是依靠果位名號(hào)的功德，來(lái)開(kāi)顯我們自性本具的無(wú)量光、無(wú)量壽。

　　阿彌陀佛把因地當(dāng)中他無(wú)量劫所行菩薩行、所有的苦行、所有的六度萬(wàn)行，全部成就在這一句名號(hào)上面，所有的功德全部匯總在這一句名號(hào)當(dāng)中。他最后成佛了，成佛之后他果地的功德，他的十力、四無(wú)畏、十八不共法……都用來(lái)莊嚴(yán)這句“六字洪名”。

　　所以這一句佛號(hào)具有了阿彌陀佛所有的功德，也可以說(shuō)這句佛號(hào)具有了三世諸佛所有的無(wú)量功德。因?yàn)榘�彌陀佛是�?ldquo;法界藏身阿彌陀佛”，所有的三世諸佛的一體、總和、大寶藏。這句名號(hào)具有了阿彌陀佛的功德，所有十方諸佛的所有功德也是聚在這句名號(hào)上面的。

　　所以我們?cè)诔终b這個(gè)名號(hào)時(shí)要有一種感知，一種覺(jué)悟，我不是隨隨便便在念六個(gè)字，念一個(gè)人的名字，我在呼喚著我自己本具的無(wú)量功德、自性，我在呼喚阿彌陀佛的不可思議的法性、慈悲。這是在跟我自己的心性達(dá)到相應(yīng)。不是外來(lái)的力量，當(dāng)念佛號(hào)的時(shí)候，不是說(shuō)我比較有能力，你相信我去念我的名字，我就保護(hù)你，不是這種像黑社會(huì)大哥一樣的，我有錢(qián)我有地位，誰(shuí)要是歸順我做我的小弟，我以后就保護(hù)他，不是這樣的。

　　而是我自性本具的無(wú)漏功德，我跟阿彌陀佛本來(lái)就是心心相印，無(wú)為一體，所以我在念他的時(shí)候，我在開(kāi)顯我的自性。我本身就具有無(wú)量功德，所以這句佛號(hào)叫“召喚萬(wàn)德”。你在持這句“南無(wú)阿彌陀佛”的時(shí)候，是一句佛號(hào)把自己內(nèi)具本來(lái)的萬(wàn)德全部召喚出來(lái)，你在開(kāi)啟、顯發(fā)你的無(wú)為自性。所以你還會(huì)懷疑為什么聞到這一句佛號(hào)有那么大功德嗎？不會(huì)懷疑。因?yàn)槟銓?duì)阿彌陀佛的名號(hào)有了重新的了解，你才知道他的功德不可思議。

　　《無(wú)量壽經(jīng)》中說(shuō)：“設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界眾生之類(lèi)，聞我名字，不得菩薩無(wú)生法忍、諸深總持者，不取正覺(jué)。”在《往生論注》中說(shuō)：“彼無(wú)礙光如來(lái)名號(hào)，能破眾生一切無(wú)明，能滿眾生一切志愿。”又說(shuō)到，“此如來(lái)名號(hào)，及彼國(guó)土名號(hào)，能止一切惡”。把念佛的名號(hào)的功德歸集為三種，一種是可以破一切無(wú)明；一種可以止一切惡；一種可以滿眾生一切志愿。都能斷無(wú)明，可以成就一切所愿，還有什么功德是它做不到的、它不具有的？

　　所以，聞信名號(hào)能得到無(wú)生法忍，能得到大福報(bào)，能得三摩地，能得不退轉(zhuǎn)，能得總持，能得尊貴身，能脫離女身，能長(zhǎng)修梵行……總之，名號(hào)的功德不可思議，阿彌陀佛的愿力、神力也是不可思議的，我們要對(duì)這句名號(hào)生起信心。

　　關(guān)鍵在哪里？名號(hào)功德的不可思議，有人說(shuō)我念了很多怎么就沒(méi)感覺(jué)？我怎么就沒(méi)有無(wú)生法忍？還欠缺什么？一個(gè)就是能信之心和所信名號(hào)達(dá)到相應(yīng)，就是我們所說(shuō)的感應(yīng)道交，怎么樣持誦名號(hào)可以達(dá)到感應(yīng)道交呢？就是信字，關(guān)鍵就是“信”。

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