日常生活中應(yīng)該如何修行？

　　一、如何處理衣食住行

　　衣服，為蔽體御寒之用，但求整齊、清潔、簡(jiǎn)單、樸素，不必奢求華麗，但也不能故意穿著垢膩破爛之衣，而表示修行。

　　因衣服不整齊，或太華麗，將為世人所譏；若穿著太垢膩破爛，亦將為人所恥。

　　佛陀曾教弟子于穿衣時(shí)，當(dāng)念偈云：“著下裙時(shí)，當(dāng)愿眾生，服諸善根，具足慚愧。”

　　“整衣束帶，當(dāng)愿眾生，檢束善根，不令散失。”“若著上衣，當(dāng)愿眾生，獲勝善根，至法彼岸。”

　　說(shuō)到飲食，乃為增益身心，不必揀挑美食。佛陀曾教誡弟子于飯食時(shí)，需作五種觀想，即：

　　1.計(jì)功多少，量彼來(lái)處。

　　2.忖己德行，全缺應(yīng)供。

　　3.防心離過(guò)，貪等為宗。

　　4.正事良藥，為療形枯。

　　5.為成道業(yè)，應(yīng)受此食。

　　粒米維艱，來(lái)之不易，因此，吃飯時(shí)，不能作踐飯粒，想到農(nóng)民的辛苦，應(yīng)帶著感恩的心情，歡喜的受食；又想到為了資養(yǎng)色身，修行辦道，更不能挑剔飲食的美惡。

　　至于住、行當(dāng)以方便為宜，不應(yīng)盡貪求享受。

　　以佛法來(lái)說(shuō)，一個(gè)修行的佛弟子，要時(shí)時(shí)警策自己的生活，不要流于糜爛，以禪悅為食，以道德為衣，以虛空為安住，以無(wú)牽掛自在的心境為行，不必縈縈于物質(zhì)的追求，而為物欲所束縛。

　　二、如何安排身心世界

　　一個(gè)修行的人，雖然不必太重于身心的安適享受，但也不能過(guò)分虐待自己的身心。

　　有些人進(jìn)餐時(shí)非山珍海味不能進(jìn)食；穿著時(shí)，非綾羅絲綢不能為衣；居住時(shí)，非高樓新房不能為屋；行走時(shí)，非轎車不能代步，在物欲洪流中迷失了自己，試問(wèn)又如何修行辦道?有些人適得其反，衣不衣，食不食，以表示自己的清高操守，若因此踐踏了自己的身心，又拿什么來(lái)修行佛道?佛說(shuō)“人身難得”，又說(shuō)：“藉假修真”，因此，一個(gè)正信的佛弟子，要適當(dāng)?shù)陌才抛约旱纳硇�，不使迷失于物質(zhì)的誘惑，又能精進(jìn)于修行辦道。

　　《法句經(jīng)》說(shuō)：“弓工調(diào)角，水人調(diào)船，材匠調(diào)木，智者調(diào)身。”

　　又《心地觀經(jīng)》說(shuō)：“觀自身如新生子，慈母憐愍，恒加守護(hù)。我身亦爾，若不守護(hù)，病之身心，即便不能有所修證。”

　　佛陀曾說(shuō)：一個(gè)人得病有十種因緣，即：一、久坐不飯，二、食無(wú)節(jié)，三、憂愁，四、疲極、五、淫妷，六、瞠恚，七、忍大便，八、忍小便，九、制上風(fēng)，十、制下風(fēng)。一個(gè)修行的人，應(yīng)該懂得安排自己的身心，雖是四大假合的色身，卻是“一失人身，萬(wàn)劫難復(fù)”。