信心分三種 你是哪一種？

　　信心分為三種：清凈信、欲樂(lè)信、勝解信。

　　有的人天生就對(duì)佛教有好感、有親切感，見(jiàn)到佛像、經(jīng)書(shū)、寺廟、僧侶、僧衣等，或者聽(tīng)到佛陀、大德的生平事跡，或者聽(tīng)人講解佛法、心里就歡喜、感動(dòng)、仰慕，自然而然就相信三寶的功德和加持。他們對(duì)佛法或許還知之甚少，卻對(duì)三寶懷著發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)敬。“一見(jiàn)到，心里便開(kāi)始微笑。”就是這樣。這種信心建立在單純、清凈的情感基礎(chǔ)之上，所以稱為清凈信。

　　欲樂(lè)信，是指自己也想成為像佛陀、菩薩或傾慕的上師那樣具有種種功德、莊嚴(yán)，或者聽(tīng)聞到佛法而愿意按照教導(dǎo)去做，從而獲得正法的功德。比如，聽(tīng)到輪回惡趣的痛苦之后，生起想擺脫遠(yuǎn)離的心；聽(tīng)到善趣、解脫的安樂(lè)，生起希求的心；聽(tīng)聞善惡取舍的道理后，生起想行持善法、斷除惡業(yè)的心，等等。這時(shí)，對(duì)三寶的信心不只是歡喜、愛(ài)敬，而且還進(jìn)一步希望自己也能擁有三寶那樣的功德。

　　勝解信是在深入了解了三寶的不共功德和加持之后，從內(nèi)心深處生起信解，確信三寶是自己走出三界迷途唯一的依怙。此信心不可動(dòng)搖、不會(huì)因情緒、時(shí)間、地點(diǎn)、經(jīng)歷的變化而退轉(zhuǎn)。這時(shí)，三寶不再是存在于外部、供仰慕的對(duì)象，而是越來(lái)越與我們的自心融合，成為自心中的安樂(lè)和力量之源，并將最終與我們的心無(wú)二無(wú)別。

　　從清凈信到勝解信，我們對(duì)三寶的信心越來(lái)越富有理性。

　　普通人的心是如此易變，基于純感性的信心雖然也很好，卻不夠堅(jiān)韌、深廣，不足以持續(xù)地激勵(lì)我們采取行動(dòng)去實(shí)踐佛法，為解脫而奮力修行。

　　佛陀也曾開(kāi)示說(shuō)不要讓情緒、偏好主導(dǎo)對(duì)佛法的信心，而應(yīng)通過(guò)聞思修去檢驗(yàn)佛陀的教言，由聞思而了解教法，由實(shí)修而獲得證法的功德，在聞思修的基礎(chǔ)上建立起對(duì)三寶的堅(jiān)定信心。

　　信心是開(kāi)啟修行之門(mén)的鑰匙，修行也是不斷增上信心的過(guò)程。

　　大多數(shù)人剛開(kāi)始對(duì)三寶的信心都會(huì)比較偏于感性，這沒(méi)關(guān)系。實(shí)際上能對(duì)三寶自然生起歡喜之心，是往昔積累了巨大善根的結(jié)果，若自己或他人有這種清凈的信心，我們應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)隨喜。

　　以后隨著聞思修行的深入，再不斷鞏固信心，使清凈信增上為勝解信。就像聚光鏡把陽(yáng)光聚于一點(diǎn)使稻草燃燒一樣，無(wú)偽的信心能把三寶無(wú)處不在地加持在我們心中聚焦，點(diǎn)燃我們內(nèi)心智慧與慈悲的燈火。《華嚴(yán)經(jīng)》云：“信為道元功德母，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善法。”信心使痛苦的徹底止息、智慧的圓滿顯發(fā)成為可能。