拜佛為何要五體投地？

一、五體投地《佛學(xué)大詞典》

　　乃佛教禮法之一。又作五輪投地、投地禮、接足禮、頭面禮、頂禮。本為印度所行之禮法，據(jù)大唐西域記卷二所載，印度所行之禮敬法共有九種，其第九種即五體投地，為所有禮法中之最殷重者。其后佛教亦沿用此一禮法，并以之表禮敬之最上者。所謂五體，指兩手、兩膝、頭頂?shù)�，亦稱五輪。其行禮之法，先以右膝著地，次下左膝，再次兩肘著地，兩掌舒展過額，其后頭頂著地，良久一拜。除實(shí)際之投地禮外，一般亦以此語表示對(duì)他人極度敬重推崇之意。另據(jù)華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔載，凡禮敬三寶時(shí)，必須五體投地，藉此以折伏憍慢而表達(dá)虔誠。以五體行禮，其義有五，即：

　�。ㄒ唬┬卸Y者于右膝著地之時(shí)，愿使眾生得正覺道。

　�。ǘ�）行禮者于左膝著地之時(shí)，愿使眾生于外道法不起邪見，悉得安立于正覺道中。

　�。ㄈ�）行禮者于右手著地之時(shí)，愿如世尊坐于金剛座上，大地震動(dòng)，呈現(xiàn)瑞相，證入大菩提。

　　（四）行禮者于左手著地之時(shí)，愿使眾生遠(yuǎn)離外道，以四攝法攝取難調(diào)伏者，令其入于正道。

　　（五）行禮者于首頂著地之時(shí)，愿使眾生離憍慢心，悉得成就無見頂相。［觀無量壽經(jīng)、離垢慧菩薩所問禮佛法經(jīng)、觀無量壽佛經(jīng)疏（智顗）、釋門歸敬儀卷下、四分律刪繁補(bǔ)闕行事鈔卷下三、法苑珠林卷二十、釋氏要覽卷中］（參閱‘稽首’6117、‘禮’6582）

二、五體投地《丁福保佛學(xué)大辭典》

　�。�雜語）又曰五輪投地。投五處于地，為敬禮之最上者。行事鈔下之三曰：‘地持當(dāng)五輪至地作禮。阿含云：二肘二膝頂名輪也。亦云五體投地。先正立已合掌，右手褰衣，屈二膝已，次屈兩手以手承足，然后頂禮。起頂頭次肘次膝，以為次第。’楞嚴(yán)經(jīng)曰：‘阿難聞已，重復(fù)悲淚，五體投地，長跪合掌，而白佛言。’今亦用為傾倒備至之意。

三、《離垢慧菩薩所問禮佛法經(jīng)》

　　大唐三藏那提譯[0698c17]。如是我聞。一時(shí)佛在室羅栰悉帝城勝德林中給孤獨(dú)園。與大比丘眾五百人俱。菩薩無央數(shù)。又與無量婆羅門毘舍首陀并諸長者。各各皆是大眾之首。與其同類來至佛所。又有天龍夜叉干闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。在大法會(huì)前后圍遶。[0698c23] 爾時(shí)眾中有菩薩摩訶薩。名離垢慧。即從座起。偏袒右肩右膝著地。恭敬合掌前白佛言。世尊。欲有少問愿見聽許。佛言。恣汝所問當(dāng)隨意答。離垢慧菩薩既聞佛許。踴躍無量而白佛言。若有善男子善女人等。于如來所。云何恭敬禮拜供養(yǎng)。佛言。離垢慧。善哉善哉。汝多悲愍。饒益安樂一切人天。當(dāng)善諦聽為汝解說。若善男子及善女人。欲于佛所起禮敬者。先應(yīng)發(fā)愿作如是言。我今至心頂禮十方諸佛。普入一切諸勝法中。我今五輪于佛作禮。為斷五道離于五蓋。愿諸眾生常得安住。無壞五通。具足五眼。愿我右膝著地之時(shí)。令諸眾生得正覺道。愿我左膝著地之時(shí)。令諸眾生于外道法不起邪見。悉得安立正覺道中。愿我右手著地之時(shí)。猶如世尊坐金剛座。右手指地震動(dòng)現(xiàn)瑞。證大菩提。今我亦爾。共諸眾生同證覺道。愿我左手著地之時(shí)。令諸外道難調(diào)伏者。以四攝法而攝取之。令入正法。愿我首頂著地之時(shí)。令諸眾生離憍慢心。悉得成就無見頂相。離垢慧。是為五輪作禮之相。次禮十方現(xiàn)在諸佛。應(yīng)作是言。……

四、《佛般泥洹經(jīng)》卷下

　　西晉河內(nèi)沙門白法祖譯太子到佛所。阿難白言。鳩夷國王遣太子來。未敢通之。佛言呼進(jìn)。太子五體投地�；�首佛足。卻長跪諾。王遣阿晨�；�首佛足。敬問消息。眾生沒淵。唯佛拯濟(jì)。今當(dāng)滅度。何其大疾。當(dāng)于宮中。而于小聚。

五、《梵摩渝經(jīng)》吳月支優(yōu)婆塞支謙譯

　　[0884c12] 梵摩渝。從弟子聞天師之德愕然流淚曰。吾年西垂。殆至徒生徒死。不覩天師之上明矣。摩渝喜曰。吾以遇哉。覩佛而死厥榮難云。愚夫雖有天地之壽。何異乎土石之類哉。即興正服五體投地。三頓首曰。歸佛歸法歸命圣眾。愿吾殘命有余。得在覲見稽首稟化。佛以六通之明。覩彼自歸佛遙受之。……梵摩渝曰。復(fù)爾常坐。吾今自坐瞿曇世尊法御之側(cè)也。即五體投地稽首佛足。恭肅而坐。靖默清心熟視佛相。即見佛三十妙相。兩相不現(xiàn)【曹》瞢】瞢有疑�；�首于地以偈問曰。……梵志欣然起立。五體投地頭面著佛足。以口嗚佛足。以手摩佛足。復(fù)自名曰。吾是梵摩渝逝心者。歸命佛歸命法歸命僧。流淚而云。眾生瞢瞢為六冥所蔽。覩佛不奉見經(jīng)不讀。見沙門無虔愛之心。不稟神化斯為長衰乎。其諸門徒覩師盡虔。顧相謂曰。吾等尊師。明達(dá)經(jīng)典無書不覩。名被四國眾儒所宗。今者屈尊體。叉手稽首瞿曇足下。何況吾等哉。