慧遠(yuǎn)大師簡(jiǎn)介

   慧遠(yuǎn)大師簡(jiǎn)介

　　慧遠(yuǎn)大師(334—416)俗姓賈，　雁門(mén)樓煩（今山西原平市）人，精通六經(jīng)及老、莊之學(xué)。年二十一，聞道安法師講般若經(jīng)，悟而出家，以弘法為己任。后入廬山，喜其清幽，遂結(jié)茅為舍，講《涅盤(pán)經(jīng)》，刺史桓伊驚其才，奏立佛寺，感雷雨運(yùn)木以建東林寺，又鑿池種蓮，因號(hào)蓮社，集眾六時(shí)念佛求生西方，是為中國(guó)蓮宗之始。在山三十余年，雖帝詔亦不出，聞鳩摩羅什入關(guān)，即修書(shū)問(wèn)道共商疑難，互證心得，道風(fēng)遐播，群賢皆趨。初結(jié)社念佛時(shí)，即有一百二十三人參加，悉屬法門(mén)龍象，儒家泰斗，乃命劉遺民作文勒石以明所誓。終公之世，共入蓮社修凈業(yè)，蒙接引而得往生者甚多，東林寺遂為南方佛教中心，與北方長(zhǎng)安鳩摩羅什之逍遙園遙為呼應(yīng)。義熙十二年，睹佛再現(xiàn)，乃端坐入滅，年八十有三。葬山之西嶺，累石為塔，謝靈運(yùn)撰碑文。

   慧遠(yuǎn)大師事跡

　　凈宗初祖廬山慧遠(yuǎn)大師（公元334～416年），東晉時(shí)代人，廬山白蓮社創(chuàng)始者�；圻h(yuǎn)大師出生于雁門(mén)樓煩（今山西代縣）世代書(shū)香之家�；圻h(yuǎn)大師從小資質(zhì)聰穎，勤思敏學(xué)，十三歲時(shí)便隨舅父游學(xué)，精通儒學(xué)，旁通老莊；二十一歲時(shí)，偕同母弟慧持前往太行山聆聽(tīng)道安法師講《般若經(jīng)》，聽(tīng)后，慧遠(yuǎn)大師悟徹真諦，于是發(fā)心舍俗出家，隨從道安法師修行。
 
　　慧遠(yuǎn)大師二十四歲時(shí)，便開(kāi)始講經(jīng)說(shuō)法，聽(tīng)眾有不能理解的地方，慧遠(yuǎn)大師便援引莊子的義理為連類(lèi)，采用「格義」方法，令聽(tīng)眾清楚地領(lǐng)悟�；圻h(yuǎn)大師著述宏富，相傳鳩摩羅什大師讀到慧遠(yuǎn)大師所著《法性論》，大加贊嘆云：「邊國(guó)人未有經(jīng)，使暗與理會(huì)，豈不妙哉！」
 
　　在弘法傳道的過(guò)程中，許多人皈投到慧遠(yuǎn)大師座下。東晉太元四年（公元379年），道安大師為前秦苻堅(jiān)所執(zhí)，往長(zhǎng)安，其徒眾星散，慧遠(yuǎn)大師率領(lǐng)弟子數(shù)十人，打算去羅浮山，路過(guò)潯陽(yáng)（今江西九江），見(jiàn)到廬山清凈，足可以息心斂影辦道，于是駐錫廬山的龍泉精舍。刺史桓伊發(fā)心建造東林寺，慧遠(yuǎn)大師自此以東林為道場(chǎng)，修身弘道，著書(shū)立說(shuō)，晚年「跡不入俗，影不出山。」由于慧遠(yuǎn)大師的德望，當(dāng)時(shí)的東林寺成為南方佛教的中心。中外僧俗，望風(fēng)遙仰�！笘|向稽首，獻(xiàn)心廬岳�！惯b與北方長(zhǎng)安消遙園，平分天下。
 
　　慧遠(yuǎn)大師容貌威嚴(yán)，令人一見(jiàn)頓生敬畏之心。據(jù)傳記載：時(shí)有慧義法師，以強(qiáng)正自命，不肯服人，對(duì)慧遠(yuǎn)大師弟子慧寶說(shuō)：「你們都是一班庸才，所以對(duì)于慧遠(yuǎn)推服得不得了。你們看我和他辯論�！辜暗铰�(tīng)慧遠(yuǎn)大師講《法華經(jīng)》時(shí)，屢次欲提出問(wèn)題來(lái)問(wèn)難，終因心情戰(zhàn)栗，汗流浹背，一句也不敢問(wèn)。另有謝靈運(yùn)恃才傲物，一見(jiàn)慧遠(yuǎn)大師，肅然心服。足見(jiàn)慧遠(yuǎn)大師感格人心之威德。
 
　　東晉時(shí)代，佛法雖已不斷的傳入，然尚不完備。所以梵僧來(lái)華弘化者，仍然絡(luò)繹不絕。慧遠(yuǎn)大師感于法道有缺，曾派弟子法凈、法領(lǐng)等西行取經(jīng)，得到諸多梵本佛經(jīng)，遂于廬山置般若臺(tái)譯經(jīng)，成為我國(guó)翻譯史上私立譯場(chǎng)的第一人。
 
　　慧遠(yuǎn)大師在廬山東林寺結(jié)社念佛，共期西方。率眾精進(jìn)念佛，鑿池種蓮花，在水中立十二品蓮花，隨波旋轉(zhuǎn)，分刻晝夜作為行道的節(jié)制。由于修行的理論與方法正確，蓮社123人，均有往生凈土的瑞相，甚至有的還在現(xiàn)身中見(jiàn)佛，如劉遺民等。
 
　　據(jù)《遠(yuǎn)公別傳》記載：慧遠(yuǎn)大師在廬山的凈修，非常精勤勇猛，曾于念佛三昧中，三次見(jiàn)到佛菩薩的勝相，然而慧遠(yuǎn)大師從未向他人宣示，其后在般若臺(tái)的東龕，剛剛從定起來(lái)，又見(jiàn)到阿彌陀佛身滿虛空，而于圓光之中，有無(wú)數(shù)化佛及觀音勢(shì)至等，同時(shí)還有慧持、曇順、劉遺民等。于時(shí)阿彌陀佛對(duì)他說(shuō)：「我以本愿力故來(lái)安慰汝，汝后七日當(dāng)生我國(guó)。」劉遺民等也曾趨前對(duì)慧遠(yuǎn)大師稟言：「法師之志在吾之先，何來(lái)之遲也？」慧遠(yuǎn)大師確知往生日期后，才將見(jiàn)到勝相的事實(shí)告知法凈、慧寶等弟子。制訂遺戒，至期果然安坐而化，上品往生。
 
　　慧遠(yuǎn)大師內(nèi)通佛理，外善群書(shū)，為當(dāng)代所宗，亦受?chē)?guó)外僧眾所欽敬。廬山之東林寺為當(dāng)時(shí)南地佛教中心，與羅什所居止之長(zhǎng)安中分天下。師于義熙十二年示寂，世壽八十三。后由唐、宋諸帝賜贈(zèng)謚號(hào)「辨覺(jué)大師」、「正覺(jué)大師」、「圓悟大師」、「等遍正覺(jué)圓悟大師」。為別于隋代凈影寺之慧遠(yuǎn)，后世多稱(chēng)為「廬山慧遠(yuǎn)」。

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