設著不凈破弊衣服。一行一住悉同清凈�？v不作壇。不入道場。亦不行道。誦持此咒。還同入壇行道功德。無有異也。

　　設使他所穿的是破爛骯臟的衣服，但他的一舉一動還全是清凈的�？v使他不結壇，不入道場，不依規(guī)定行道，只要能真誠持咒，還是等于入壇行道，一樣有功德，沒有什么不同。

　　若造五逆無間重罪。及諸比丘比丘尼四棄八棄。誦此咒已。如是重業(yè)。猶如猛風吹散沙聚。悉皆滅除。更無毫發(fā)。

　　若曾犯弒父弒母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血等五逆大罪，應墮無間地獄。以及有比丘犯殺盜淫妄四大根本棄戒，比丘尼犯四根本棄戒外，又犯觸——即和有染污的男從以身相接觸；入——即和染污心男人，拉手共行，暗室共坐，相語相倚；覆——即掩覆他的罪過；隨——即隨大僧共衣食，這是四棄八棄，形容極重之罪，永棄佛法海外，不能寬恕懺悔的。但如能知慚悔過及一心持誦神咒，即仗咒力，所有重罪，猶如狂風吹聚沙一樣，都會消滅無余，絲毫不留。

　　阿難。若有眾生。從無量無數(shù)劫來。所有一切輕重罪障。從前世來未及懺悔。若能讀誦書寫此咒。身上帶持。若安住處莊宅園館。如是積業(yè)。猶湯消雪。不久皆得悟無生忍。

　　阿難，如有眾生，從無量無數(shù)劫以來，所造輕重罪障，從前世帶來，還未能及時懺悔的。假若能至發(fā)至誠心，恭敬讀誦這佛頂神咒，或恭敬書寫，或身佩戴奉持，或供養(yǎng)于自住的莊園館宅中，那么，這些多劫以來積聚的宿業(yè)，就如雪遇沸湯，即時溶化，既然宿障消除，正定現(xiàn)前，則不久之后，便會證得無生法忍。

　　復次阿難。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心憶念斯咒�；蚰苌砩蠋Т讼も蚨喟汊蛄_者。便生福德智慧男女。

　　復次阿難，假若有女人，久婚不孕，沒有生男育女，如欲求孕，只要用至誠懇切的心來持誦這大白傘蓋神咒，或者書寫佩戴，便能生育具有福德智慧的男女。

　　求長命者。即得長命。欲求果報速圓滿者。速得圓滿。身命色力。亦復如是。

　　求長壽的人，便能如愿得到長壽，欲求福德果報，速得圓滿的，便能速得圓滿成就，若求身體健康，精力充沛，形色端正，亦能一樣如愿。

　　命終之后。隨愿往生十方國土。必定不生邊地下賤。何況雜形。

　　命終之后，可以隨自己的愿力，往生十方任何國土，絕對不會生到邊地下賤的地方，何況生于地獄餓鬼，奇形雜報的地方呢！

　　阿難。若諸國土州縣聚落。饑荒疫癘�；驈偷侗�賊難斗諍。兼余一切厄難之地。

　　阿難，或是各國州縣或村落，凡遭遇饑荒瘟疫，或刀兵賊亂，以及一切困苦厄難的地方。

　　寫此神咒。安城四門。并諸支提。或脫阇上。令其國土所有眾生。奉迎斯咒。禮拜恭敬。一心供養(yǎng)。令其人民。各各身佩。或各各安所居宅地。一切災厄悉皆消滅。

　　只要書寫這佛頂神咒，懸掛于城之四門上，或懸于支提（支提譯作靈廟，可供養(yǎng)的地方，即是清凈的佛寺），或懸于脫阇（譯作幢幡），又令這國家的人民，奉迎供養(yǎng)，恭敬禮拜，教他們各各佩戴身上，或各家各戶都安放在家里堂上，誠心奉拜，那就一切災厄危難，自然都會消失。

　　阿難。在在處處。國土眾生。隨有此咒。天龍歡喜。風雨順時。五谷豐殷。兆庶安樂。

　　阿難，在在處處，無論是何國土的眾生，只要皆能奉持這佛頂神咒，天龍八部都會歡喜，又令風調雨順，國泰民安，五谷豐收，萬民安樂。

　　亦復能鎮(zhèn)一切惡星。隨方變怪。災障不起。人無橫夭。杻械枷鎖。不著其身。晝夜安眠。常無惡夢。

　　這神咒又能鎮(zhèn)壓一切隨方變怪的惡星，使得災障不生，人民沒有橫死夭亡，鈕、械、枷、鎖，各種牢獄的苦具，都不能加于人身，還能晝夜安睡，心清神怡，沒有惡夢。

　　阿難。是娑婆界。有八萬四千災變惡星。二十八大惡星而為上首。復有八大惡星以為其主。作種種形出現(xiàn)世時。能生眾生種種災異。有此咒地。悉皆消滅。十二由旬成結界地。諸惡災祥永不能入。

　　阿難，這個堪忍世界有八萬四千執(zhí)行災變的惡星 ，由二十八大惡星所統(tǒng)率：所謂東方的七星：昂、畢、觜、參、井、鬼、柳；南方的七星：張、翼、星、軫、角、亢、氐；西方的七星：房、心、尾、箕、斗、牛、女；北方的七星：虛、危、室、壁、奎、婁、胃。再由八顆最大惡星作主帥，八大星：金星、木星、水星、火星、土星、羅侯星、計都星以及慧星，隨眾生的業(yè)感，幻作種種形狀，出現(xiàn)世間，能使眾生，遭受各種災害怪異。

　　但是有這佛頂神咒所在的地方，都能逢兇化吉，遇難呈祥。九百六十里以內，成為結界的地區(qū)，所有橫惡災害，都不能侵入。

　　是故如來宣示此咒。于未來世。保護初學諸修行者。入三摩提。身心泰然。得大安隱。

　　所以如來特別宣說這佛頂神咒，來保護后世一切初學的修行人，使他們能夠早日得入正定，身心自在，得大安穩(wěn)。

　　更無一切諸魔鬼神。及無始來冤橫宿殃。舊業(yè)陳債。來相惱害。

　　更不會有一切魔鬼神怪，以及無始以來的冤家、橫禍、宿業(yè)、災殃、舊債來擾亂侵害。

　　汝及眾中諸有學人。及未來世諸修行者。依我壇場如法持戒。所受戒主。逢清凈僧。持此咒心。不生疑悔。

　　你和會中三果以上的學者，以及未來世的修行人，若能依我所說的壇場軌則，如法修行持戒，主持授戒的，又能得到一位真正清凈的戒師，大家都能專心一志持咒，沒有半點疑惑。

　　是善男子。于此父母所生之身。不得心通。十方如來便為妄語。

　　這個善男子，就以父母所生之肉身，即能得到明心見性，獲證圓通。假如不得心通，十方如來，就是妄語欺誑眾生了。

　　說是語已。會中無量百千金剛。一時佛前合掌頂禮。而白佛言。如佛所說。我當誠心保護如是修菩提者。

　　佛說完這段法后，在會中的無量百千金剛，同時走到佛前，合掌頂禮對佛說：如佛所說，我等當誠心誠意來保護這些修行菩提大道的眾生，不敢怠慢！

　　爾時梵王、并天帝釋、四天大王。亦于佛前同時頂禮。而白佛言。審有如是修學善人。我當盡心至誠保護。令其一生所作如愿。

　　這時，梵天王、忉利天王以及四大天王，亦于佛前，同時頂禮向佛說：如果有像上面所說真心修行人，我們亦盡心盡力，至誠保護，使他們一生所作如愿。

　　復有無量藥叉大將、諸羅剎王、富單那王、鳩槃茶王、毗舍遮王、頻那夜迦、諸大鬼王、及諸鬼帥。亦于佛前合掌頂禮。我亦誓愿護持是人。令菩提心速得圓滿。

　　還有無量無數(shù)捷疾大將、食人鬼王、臭惡鬼王、熱病鬼王、甕形鬼王、啖精氣鬼王、豬頭鬼王、象鼻鬼王，諸大鬼王和各鬼帥亦來佛前，合掌頂禮說：我們也發(fā)誓愿來護持這些修行人，令他們的菩提心，悉得圓滿。

　　復有無量日月天子。風師雨師。云師雷師。并電伯等。年歲巡官。諸星眷屬。亦于會中頂禮佛足。而白佛言。我亦保護是修行人。安立道場。得無所畏。

　　還有無量無數(shù)的日天子、月天子、雨師、風師、雷師、電伯、司年值歲、監(jiān)察人間善惡的巡官，以及諸星的眷屬，也到佛前頂禮佛足，對佛說：我們亦愿意保護那些布置道場，持誦神咒的修行者，使他們得到無所怖畏。

　　復有無量山神海神。一切土地水陸空行。萬物精祗。并風神王。無色界天。于如來前。同時稽首而白佛言。我亦保護是修行人。得成菩提。永無魔事。

　　還有無量無數(shù)的山神、海神、一切水陸空行、萬物精只、風神王及無色界天，也向佛頂禮，誠懇地說：我們亦保護這樣真心修道的人，使他們能早成菩提道果，永不遭遇魔事。

　　爾時八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩。在大會中。即從座起。頂禮佛足而白佛言。

　　這時還有八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩，在大會中，從座起來頂禮佛足，而對佛說。

　　世尊。如我等輩所修功業(yè)。久成菩提。不取涅槃。常隨此咒。救護末世修三摩提正修行者。

　　世尊，像我們所修的功德，老早就已成就菩提道果，但我們還不愿入涅槃，為的是要時常隨侍持誦神咒的人，救護末法時期，而能修正定的真心修道人。

　　世尊。如是修心求正定人。若在道場及余經(jīng)行。乃至散心游戲聚落。我等徒眾。常當隨從侍衛(wèi)此人。

　　世尊，這個真心修道，欲求楞嚴正定的人，無論在道場中，或在別處經(jīng)行，皆不忘記持誦神咒，甚至有時散心，要到別個鄉(xiāng)村旅行，只要不忘持咒，則我等及徒眾都會時常跟隨保護他。

　　坐禪是修禪定功夫，經(jīng)行時或念佛或持咒，是修誦持三昧的功夫。什么是誦持三昧？即是念咒三昧。念咒要念到咒從心中念出，咒又能回心里。咒心、心咒、咒和心聲連在一起，不會分離，念而不忘，不念而念。即不想念還要念，隨時隨地都在念，只有念咒之心，沒有其他的雜念妄想，好像流水和波浪一樣，源源而來，浪浪不斷。所謂“水流風動演摩訶”，能這樣念就能得到持咒三昧，得佛菩薩加持，善神保護，消除宿業(yè)，速證菩提。

　　縱令魔王大自在天。求其方便。終不可得。諸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼發(fā)心樂修禪者。

　　縱然有魔王或大自在天魔，想找這個修行人的麻煩漏洞，都沒辦法侵擾。至于一切小鬼神，更不敢靠近他，離他八百里外。除非發(fā)心要親近善知識，要學法，學修禪定才可以走近，準許隨從。

　　世尊。如是惡魔若魔眷屬。欲來侵擾是善人者。我以寶杵殞碎其首。猶如微塵。恒令此人。所作如愿。

　　世尊，這些惡魔和他們的眷屬，欲想侵擾這個修行的善人，我就用寶杵打破他的頭顱，好像微塵一樣粉碎。務使這個善人能夠遂心滿愿�，F(xiàn)在每個城市，天災人禍，殺人放火，冥冥中都有魔王在操縱，修道得到開五眼，就能知道。但如果有人虔誠念楞嚴咒，魔就不敢猖狂！

　　修反聞聞自性是正修，結壇持咒為助行。根利者，不必結壇等物，自能脫塵，直入圓通。根稍鈍者，不能速入，故除正修外，再助以結壇和持咒，專誠一志，亦能速證圓通。