設(shè)著不凈破弊衣服。一行一住悉同清凈�？v不作壇。不入道場(chǎng)。亦不行道。誦持此咒。還同入壇行道功德。無(wú)有異也。

　　設(shè)使他所穿的是破爛骯臟的衣服，但他的一舉一動(dòng)還全是清凈的�？v使他不結(jié)壇，不入道場(chǎng)，不依規(guī)定行道，只要能真誠(chéng)持咒，還是等于入壇行道，一樣有功德，沒有什么不同。

　　若造五逆無(wú)間重罪。及諸比丘比丘尼四棄八棄。誦此咒已。如是重業(yè)。猶如猛風(fēng)吹散沙聚。悉皆滅除。更無(wú)毫發(fā)。

　　若曾犯弒父弒母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血等五逆大罪，應(yīng)墮無(wú)間地獄。以及有比丘犯殺盜淫妄四大根本棄戒，比丘尼犯四根本棄戒外，又犯觸——即和有染污的男從以身相接觸；入——即和染污心男人，拉手共行，暗室共坐，相語(yǔ)相倚；覆——即掩覆他的罪過；隨——即隨大僧共衣食，這是四棄八棄，形容極重之罪，永棄佛法海外，不能寬恕懺悔的。但如能知慚悔過及一心持誦神咒，即仗咒力，所有重罪，猶如狂風(fēng)吹聚沙一樣，都會(huì)消滅無(wú)余，絲毫不留。

　　阿難。若有眾生。從無(wú)量無(wú)數(shù)劫來(lái)。所有一切輕重罪障。從前世來(lái)未及懺悔。若能讀誦書寫此咒。身上帶持。若安住處莊宅園館。如是積業(yè)。猶湯消雪。不久皆得悟無(wú)生忍。

　　阿難，如有眾生，從無(wú)量無(wú)數(shù)劫以來(lái)，所造輕重罪障，從前世帶來(lái)，還未能及時(shí)懺悔的。假若能至發(fā)至誠(chéng)心，恭敬讀誦這佛頂神咒，或恭敬書寫，或身佩戴奉持，或供養(yǎng)于自住的莊園館宅中，那么，這些多劫以來(lái)積聚的宿業(yè)，就如雪遇沸湯，即時(shí)溶化，既然宿障消除，正定現(xiàn)前，則不久之后，便會(huì)證得無(wú)生法忍。

　　復(fù)次阿難。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心憶念斯咒�；蚰苌砩蠋Т讼も蚨喟汊蛄_者。便生福德智慧男女。

　　復(fù)次阿難，假若有女人，久婚不孕，沒有生男育女，如欲求孕，只要用至誠(chéng)懇切的心來(lái)持誦這大白傘蓋神咒，或者書寫佩戴，便能生育具有福德智慧的男女。

　　求長(zhǎng)命者。即得長(zhǎng)命。欲求果報(bào)速圓滿者。速得圓滿。身命色力。亦復(fù)如是。

　　求長(zhǎng)壽的人，便能如愿得到長(zhǎng)壽，欲求福德果報(bào)，速得圓滿的，便能速得圓滿成就，若求身體健康，精力充沛，形色端正，亦能一樣如愿。

　　命終之后。隨愿往生十方國(guó)土。必定不生邊地下賤。何況雜形。

　　命終之后，可以隨自己的愿力，往生十方任何國(guó)土，絕對(duì)不會(huì)生到邊地下賤的地方，何況生于地獄餓鬼，奇形雜報(bào)的地方呢！

　　阿難。若諸國(guó)土州縣聚落。饑荒疫癘�；驈�(fù)刀兵賊難斗諍。兼余一切厄難之地。

　　阿難，或是各國(guó)州縣或村落，凡遭遇饑荒瘟疫，或刀兵賊亂，以及一切困苦厄難的地方。

　　寫此神咒。安城四門。并諸支提�；蛎撽^上。令其國(guó)土所有眾生。奉迎斯咒。禮拜恭敬。一心供養(yǎng)。令其人民。各各身佩�；蚋鞲靼菜�居宅地。一切災(zāi)厄悉皆消滅。

　　只要書寫這佛頂神咒，懸掛于城之四門上，或懸于支提（支提譯作靈廟，可供養(yǎng)的地方，即是清凈的佛寺），或懸于脫阇（譯作幢幡），又令這國(guó)家的人民，奉迎供養(yǎng)，恭敬禮拜，教他們各各佩戴身上，或各家各戶都安放在家里堂上，誠(chéng)心奉拜，那就一切災(zāi)厄危難，自然都會(huì)消失。

　　阿難。在在處處。國(guó)土眾生。隨有此咒。天龍歡喜。風(fēng)雨順時(shí)。五谷豐殷。兆庶安樂。

　　阿難，在在處處，無(wú)論是何國(guó)土的眾生，只要皆能奉持這佛頂神咒，天龍八部都會(huì)歡喜，又令風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，五谷豐收，萬(wàn)民安樂。

　　亦復(fù)能鎮(zhèn)一切惡星。隨方變怪。災(zāi)障不起。人無(wú)橫夭。杻械枷鎖。不著其身。晝夜安眠。常無(wú)惡夢(mèng)。

　　這神咒又能鎮(zhèn)壓一切隨方變怪的惡星，使得災(zāi)障不生，人民沒有橫死夭亡，鈕、械、枷、鎖，各種牢獄的苦具，都不能加于人身，還能晝夜安睡，心清神怡，沒有惡夢(mèng)。

　　阿難。是娑婆界。有八萬(wàn)四千災(zāi)變惡星。二十八大惡星而為上首。復(fù)有八大惡星以為其主。作種種形出現(xiàn)世時(shí)。能生眾生種種災(zāi)異。有此咒地。悉皆消滅。十二由旬成結(jié)界地。諸惡災(zāi)祥永不能入。

　　阿難，這個(gè)堪忍世界有八萬(wàn)四千執(zhí)行災(zāi)變的惡星 ，由二十八大惡星所統(tǒng)率：所謂東方的七星：昂、畢、觜、參、井、鬼、柳；南方的七星：張、翼、星、軫、角、亢、氐；西方的七星：房、心、尾、箕、斗、牛、女；北方的七星：虛、危、室、壁、奎、婁、胃。再由八顆最大惡星作主帥，八大星：金星、木星、水星、火星、土星、羅侯星、計(jì)都星以及慧星，隨眾生的業(yè)感，幻作種種形狀，出現(xiàn)世間，能使眾生，遭受各種災(zāi)害怪異。

　　但是有這佛頂神咒所在的地方，都能逢兇化吉，遇難呈祥。九百六十里以內(nèi)，成為結(jié)界的地區(qū)，所有橫惡災(zāi)害，都不能侵入。

　　是故如來(lái)宣示此咒。于未來(lái)世。保護(hù)初學(xué)諸修行者。入三摩提。身心泰然。得大安隱。

　　所以如來(lái)特別宣說(shuō)這佛頂神咒，來(lái)保護(hù)后世一切初學(xué)的修行人，使他們能夠早日得入正定，身心自在，得大安穩(wěn)。

　　更無(wú)一切諸魔鬼神。及無(wú)始來(lái)冤橫宿殃。舊業(yè)陳債。來(lái)相惱害。

　　更不會(huì)有一切魔鬼神怪，以及無(wú)始以來(lái)的冤家、橫禍、宿業(yè)、災(zāi)殃、舊債來(lái)擾亂侵害。

　　汝及眾中諸有學(xué)人。及未來(lái)世諸修行者。依我壇場(chǎng)如法持戒。所受戒主。逢清凈僧。持此咒心。不生疑悔。

　　你和會(huì)中三果以上的學(xué)者，以及未來(lái)世的修行人，若能依我所說(shuō)的壇場(chǎng)軌則，如法修行持戒，主持授戒的，又能得到一位真正清凈的戒師，大家都能專心一志持咒，沒有半點(diǎn)疑惑。

　　是善男子。于此父母所生之身。不得心通。十方如來(lái)便為妄語(yǔ)。

　　這個(gè)善男子，就以父母所生之肉身，即能得到明心見性，獲證圓通。假如不得心通，十方如來(lái)，就是妄語(yǔ)欺誑眾生了。

　　說(shuō)是語(yǔ)已。會(huì)中無(wú)量百千金剛。一時(shí)佛前合掌頂禮。而白佛言。如佛所說(shuō)。我當(dāng)誠(chéng)心保護(hù)如是修菩提者。

　　佛說(shuō)完這段法后，在會(huì)中的無(wú)量百千金剛，同時(shí)走到佛前，合掌頂禮對(duì)佛說(shuō)：如佛所說(shuō)，我等當(dāng)誠(chéng)心誠(chéng)意來(lái)保護(hù)這些修行菩提大道的眾生，不敢怠慢！

　　爾時(shí)梵王、并天帝釋、四天大王。亦于佛前同時(shí)頂禮。而白佛言。審有如是修學(xué)善人。我當(dāng)盡心至誠(chéng)保護(hù)。令其一生所作如愿。

　　這時(shí)，梵天王、忉利天王以及四大天王，亦于佛前，同時(shí)頂禮向佛說(shuō)：如果有像上面所說(shuō)真心修行人，我們亦盡心盡力，至誠(chéng)保護(hù)，使他們一生所作如愿。

　　復(fù)有無(wú)量藥叉大將、諸羅剎王、富單那王、鳩槃茶王、毗舍遮王、頻那夜迦、諸大鬼王、及諸鬼帥。亦于佛前合掌頂禮。我亦誓愿護(hù)持是人。令菩提心速得圓滿。

　　還有無(wú)量無(wú)數(shù)捷疾大將、食人鬼王、臭惡鬼王、熱病鬼王、甕形鬼王、啖精氣鬼王、豬頭鬼王、象鼻鬼王，諸大鬼王和各鬼帥亦來(lái)佛前，合掌頂禮說(shuō)：我們也發(fā)誓愿來(lái)護(hù)持這些修行人，令他們的菩提心，悉得圓滿。

　　復(fù)有無(wú)量日月天子。風(fēng)師雨師。云師雷師。并電伯等。年歲巡官。諸星眷屬。亦于會(huì)中頂禮佛足。而白佛言。我亦保護(hù)是修行人。安立道場(chǎng)。得無(wú)所畏。

　　還有無(wú)量無(wú)數(shù)的日天子、月天子、雨師、風(fēng)師、雷師、電伯、司年值歲、監(jiān)察人間善惡的巡官，以及諸星的眷屬，也到佛前頂禮佛足，對(duì)佛說(shuō)：我們亦愿意保護(hù)那些布置道場(chǎng)，持誦神咒的修行者，使他們得到無(wú)所怖畏。

　　復(fù)有無(wú)量山神海神。一切土地水陸空行。萬(wàn)物精祗。并風(fēng)神王。無(wú)色界天。于如來(lái)前。同時(shí)稽首而白佛言。我亦保護(hù)是修行人。得成菩提。永無(wú)魔事。

　　還有無(wú)量無(wú)數(shù)的山神、海神、一切水陸空行、萬(wàn)物精只、風(fēng)神王及無(wú)色界天，也向佛頂禮，誠(chéng)懇地說(shuō)：我們亦保護(hù)這樣真心修道的人，使他們能早成菩提道果，永不遭遇魔事。

　　爾時(shí)八萬(wàn)四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩。在大會(huì)中。即從座起。頂禮佛足而白佛言。

　　這時(shí)還有八萬(wàn)四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩，在大會(huì)中，從座起來(lái)頂禮佛足，而對(duì)佛說(shuō)。

　　世尊。如我等輩所修功業(yè)。久成菩提。不取涅槃。常隨此咒。救護(hù)末世修三摩提正修行者。

　　世尊，像我們所修的功德，老早就已成就菩提道果，但我們還不愿入涅槃，為的是要時(shí)常隨侍持誦神咒的人，救護(hù)末法時(shí)期，而能修正定的真心修道人。

　　世尊。如是修心求正定人。若在道場(chǎng)及余經(jīng)行。乃至散心游戲聚落。我等徒眾。常當(dāng)隨從侍衛(wèi)此人。

　　世尊，這個(gè)真心修道，欲求楞嚴(yán)正定的人，無(wú)論在道場(chǎng)中，或在別處經(jīng)行，皆不忘記持誦神咒，甚至有時(shí)散心，要到別個(gè)鄉(xiāng)村旅行，只要不忘持咒，則我等及徒眾都會(huì)時(shí)常跟隨保護(hù)他。

　　坐禪是修禪定功夫，經(jīng)行時(shí)或念佛或持咒，是修誦持三昧的功夫。什么是誦持三昧？即是念咒三昧。念咒要念到咒從心中念出，咒又能回心里。咒心、心咒、咒和心聲連在一起，不會(huì)分離，念而不忘，不念而念。即不想念還要念，隨時(shí)隨地都在念，只有念咒之心，沒有其他的雜念妄想，好像流水和波浪一樣，源源而來(lái)，浪浪不斷。所謂“水流風(fēng)動(dòng)演摩訶”，能這樣念就能得到持咒三昧，得佛菩薩加持，善神保護(hù)，消除宿業(yè)，速證菩提。

　　縱令魔王大自在天。求其方便。終不可得。諸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼發(fā)心樂修禪者。

　　縱然有魔王或大自在天魔，想找這個(gè)修行人的麻煩漏洞，都沒辦法侵?jǐn)_。至于一切小鬼神，更不敢靠近他，離他八百里外。除非發(fā)心要親近善知識(shí)，要學(xué)法，學(xué)修禪定才可以走近，準(zhǔn)許隨從。

　　世尊。如是惡魔若魔眷屬。欲來(lái)侵?jǐn)_是善人者。我以寶杵殞碎其首。猶如微塵。恒令此人。所作如愿。

　　世尊，這些惡魔和他們的眷屬，欲想侵?jǐn)_這個(gè)修行的善人，我就用寶杵打破他的頭顱，好像微塵一樣粉碎。務(wù)使這個(gè)善人能夠遂心滿愿�，F(xiàn)在每個(gè)城市，天災(zāi)人禍，殺人放火，冥冥中都有魔王在操縱，修道得到開五眼，就能知道。但如果有人虔誠(chéng)念楞嚴(yán)咒，魔就不敢猖狂！

　　修反聞聞自性是正修，結(jié)壇持咒為助行。根利者，不必結(jié)壇等物，自能脫塵，直入圓通。根稍鈍者，不能速入，故除正修外，再助以結(jié)壇和持咒，專誠(chéng)一志，亦能速證圓通。