四書蕅益解

　　【四書蕅益解序】

　　蕅益子年十二。談理學(xué)而不知理。年二十。習(xí)玄門而不知玄。年二十三。參禪而不知禪。年二十七。習(xí)律而不知律。年三十六。演教而不知教。逮大病幾絕。歸臥九華。腐滓以為饌�？坊佉詾榧Z。忘形骸。斷世故。萬慮盡灰。一心無寄。然后知儒也。玄也。佛也。禪也。律也。教也。無非楊葉與空拳也。隨嬰孩所欲而誘之。誘得其宜。則啞啞而笑。不得其宜。則呱呱而泣。泣笑自在嬰孩。于父母奚加損焉。顧兒笑。則父母喜。兒泣。則父母憂。天性相關(guān)。有欲罷而不能者。伐柯伐柯。其則不遠(yuǎn)。今之誘于人者。即后之誘人者也。倘猶未免隨空拳黃葉而泣笑。其可以誘他乎。維時徹因比丘。相從于患難顛沛。律學(xué)頗諳。禪觀未了。屢策發(fā)之。終隔一膜。爰至誠請命于佛。卜以數(shù)鬮。須藉四書。助顯第一義諦。遂力疾為拈大旨。筆而置諸笥中。屈指復(fù)十余年。徹因比丘。且長往矣。嗟嗟。事邁人遷身世何實。見聞如故。今古何殊。變者未始變。而不變者亦未始不變。尚何存于一分無常一分常之邊執(zhí)也哉。今夏述成唯識心要。偶以余力。重閱舊稿。改竄其未妥。增補其未備。首論語次中庸。次大學(xué)后孟子。論語。為孔氏書。故居首。中庸大學(xué)。皆子思所作故居次。子思先作中庸。戴禮列為第三十一。后作大學(xué)。戴禮列為第四十二。所以章首在明明德承前章末子懷明德而言。本非一經(jīng)十傳。舊本亦無錯簡。王陽明居士已辨之矣。孟子學(xué)于子思。故居后。解論語者曰點睛。開出世光明也。解庸學(xué)者曰直指。談不二心源也。解孟子者曰擇乳。飲其醇而存其水也。佛祖圣賢。皆無實法系綴人。但為人解粘去縛。今亦不過用楔出楔。助發(fā)圣賢心印而已。若夫趨時制藝。本非予所敢知。不妨各從所好。

　　丁亥孟冬九日古吳西有道人智旭漫識(時在順治四年)

　　【四書蕅益解重刻序】

　　道在人心。如水在地。雖高原平地。了不見水。茍穴土而求之。無不得者。水喻吾心固有之明德。土喻吾心幻現(xiàn)之物欲。果能格物致知。無有不能明其明德者。然穴土取水。人無不施功求之。以非水不能生活故也。而道本心具。人多不肯施功。致物欲錮蔽真知。不知希圣希賢。甘心自暴自棄。由茲喪法身以失慧命。生作走肉行尸。死與草木同腐�？刹话г铡Ｋ臅�者�？组T上繼往圣。下開來學(xué)。俾由格物致知。以自明其明德。然后推而至于家國天下。俾家國天下之人。各皆明其明德之大經(jīng)大法也。前乎此者。雖其說之詳略不同。而其旨同。后乎此者。雖其機之利鈍有異。而其效無異。誠可謂先天而天弗違。后天而奉天時。萬世師表。百代儒宗也。其大綱在于明明德修道。其下手最親切處。在于格物慎獨�？思簭�(fù)禮。主敬存誠。學(xué)者果能一言一字皆向自己身心體究。雖一介匹夫。其經(jīng)天緯地。參贊化育之道。何雖得自本心。俾圣賢垂訓(xùn)。一番苦心。不成徒設(shè)。而為乾坤大父大母增光。不愧與天地并稱三才�？刹蛔悦愫踉铡Ｈ鐏泶蠓�。自漢東傳。至唐而各宗悉備。禪道大興。高人林立。隨機接物由是濂洛關(guān)閩以迄元明諸儒。各取佛法要義以發(fā)揮儒宗。俾孔顏心法。絕而復(fù)續(xù)。其用靜坐參究以期開悟者。莫不以佛法是則是效。故有功深力極。臨終豫知時至。談笑坐逝者甚多。其誠意正心。固足為儒門師表。但欲自護門庭。于所取法者。不唯不加表彰�；蚍垂蕿楸亳g。以企后學(xué)尊己之道。不入佛法。然亦徒為是舉。不思己既陰取陽排。后學(xué)豈無見過于師之人。適見其心量狹小。而誠意正心之不無罅漏也。深可痛惜。明末蕅益大師。系法身大士。乘愿示生。初讀儒書。即效先儒辟佛。而實未知佛之所以為佛。后讀佛經(jīng)。始悔前愆。隨即殫精研究。方知佛法乃一切諸法之本。其有辟駁者。非掩耳盜鈴。即未見顏色之瞽論也。遂發(fā)心出家。弘揚法化。一生注述經(jīng)論四十余種。卷盈數(shù)百。莫不言言見諦。語語超宗。如走盤珠。利益無盡。又念儒宗上焉者取佛法以自益。終難究竟貫通。下焉者習(xí)詞章以自足。多造謗法惡業(yè)。中心痛傷。欲為救援。因取四書周易以佛法釋之。解論語孟子則略示大義。解中庸大學(xué)。則直指心源。蓋以秉法華開權(quán)顯實之義。以圓頓教理。釋治世語言。俾靈山泗水之心法。徹底顯露。了無余蘊。其取佛法以自益者。即得究竟實益。即專習(xí)詞章之流。由茲知佛法廣大。不易測度。亦當(dāng)頓息邪見。漸生正信。知格除物欲。自能明其明德。由是而力求之。當(dāng)直接孔顏心傳。其利益豈能讓宋元明諸儒獨得也已。近來各界眼界大開。天姿高者。無不研究佛法。一唱百和。靡然風(fēng)從。既知即心本具佛性。無始無終。具足常樂我凈真實功德。豈肯當(dāng)仁固讓。見義不為。高推圣境。自處凡愚乎哉。以故偉人名士。率多吃素念佛。篤修凈業(yè)。企其生見佛性。死生佛國而已。施調(diào)梅蔡禹澤李筱和陳魯?shù)氯~伯齡彭笑潮郁九齡居士等。宿具靈根。篤信佛法。一見四書蕅益解。不勝歡喜。謂此書直指當(dāng)人一念。大明儒釋心法。于世出世法。融通貫徹。俾上中下根。隨機受益。深則見深。不妨直契菩提。淺則見淺。亦可漸種善根。即欲刊板。用廣流通。以此功德。恭�，F(xiàn)在椿萱。壽登期頤。百年報盡。神歸安養(yǎng)。過去父母。宿業(yè)消除。蒙佛接引。往生凈土。祈序于(光)企告來哲。(光)自愧昔作闡提。毀謗佛法。以致業(yè)障覆心。悟證無由。喜彼之請。企一切人于佛法中咸生正信。庶可業(yè)障同消。而心光俱皆發(fā)現(xiàn)矣。周易禪解。金陵已刻。孟子擇乳。兵燹后失傳。楊仁山居士。求之東瀛。亦不可得。惜哉。

　　中華民國九年庚申孟夏常慚愧僧釋印光撰