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蕅益大師：合刻彌陀金剛二經(jīng)序

　　非凈非穢,般若之體;知凈知穢,般若之照;取凈舍穢,般若之用。是故不以般若為導(dǎo),能生凈土者,未之有也。不以凈土為歸,可稱般若者,未之有也。

　　或曰:彌陀部屬方等,金剛部屬般若;時(shí)教既殊,旨?xì)w豈一?余曰:甚矣!見(jiàn)之固也!如來(lái)一代教法,除聲聞藏,余皆名大乘方等經(jīng)典;般若安得非方等乎?從成道夜,至泥洹夜,于其中間,常說(shuō)般若;方等安得非般若乎?況凈土玄門,理無(wú)不該,事無(wú)不攝。從華嚴(yán)、寶積、大集、般若、乃至法華,無(wú)不導(dǎo)歸安養(yǎng)。只此安養(yǎng),具足橫豎四種凈土。而四種凈土,并不離現(xiàn)前一念。介爾之心,非橫非豎,亦橫亦豎。是故經(jīng)云:‘莊嚴(yán)佛土者,即非莊嚴(yán);是名莊嚴(yán)。’此唯心凈土之誠(chéng)證也。末世執(zhí)迷,不達(dá)心性本來(lái)無(wú)外,說(shuō)唯心,便撥凈土;說(shuō)凈土,便昧唯心。安知西方極樂(lè),廣徹華藏;華藏莊嚴(yán),不出心性也哉!

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