龍舒居士論唯心凈土與彌陀凈土

　　佛門中有專事參禪者說:“唯心就是凈土,那里還有別的凈土?自性就是彌陀,不必更見彌陀。”這話似是而非。為什么?西方凈土,有理有跡。它的“理”是一心念佛確能化亂心為佛心,所以一切皆凈,確實是唯心凈土。他的“跡”是實有極樂世界,佛在許多經(jīng)中詳細說過。人人可以成佛,所謂自性彌陀,當(dāng)然不妄,但是不可能立刻到達這個境界,譬如以檀木雕成佛像,極其華麗,檀木確是良材,如果不經(jīng)過雕刻加工,豈見華麗?不能指著檀木就說這是華麗的佛像。所以說唯心凈土更需要西方凈土;自性彌陀離不開極樂彌陀。

　　有些參禪的人,或者信有凈土,但只拘泥于唯心凈土,說西方凈土不足生,卻反說參禪悟性能超佛越祖,彌陀不必見。這話都錯了,為什么?因為高調(diào)唱得離了譜,難以達到,因為西方凈土無貪無戀、無嗔無癡,我們的心能做到無貪無戀、無嗔無癡嗎?西方凈土思衣得衣,思貪得貪,欲靜則靜,欲住則住。我們在思衣無衣時,身子寒冷,心中就煩惱;思食無食時饑餓了,心中就煩惱;思靜不得靜,喧鬧使心煩惱;想住而不得住,掛念使心煩惱:在這些情況下,參禪者所謂的唯心凈土,確實難以達到。

　　阿彌陀佛福重山海,力旋天地,觀無量世界如在目前,我們的福分,尚難確保不墜地獄,談得上唯心、自性嗎?隔壁的事還不能知,談得上見無量世界嗎?所謂自性彌陀,確實難到,既然我心可以為凈土,而未能為凈土,我性可以為彌陀,而未能為彌陀,豈能忽視西方凈土而不修,舍離彌陀而不欲見呢?而且修凈上法門,見佛得道很容易,若在此世界,要參禪悟性、超佛越祖是很難的,并且修凈土不礙參禪,為什么參禪的人,定要輕視凈土而不修呢?《大阿彌陀經(jīng)》說:“十方世界有無量菩薩往生阿彌陀佛國。”菩薩尚要往生彼國,我是何人,能勝過菩薩嗎?所以說唯心凈土、自性彌陀是大而無當(dāng),高而不切,修而未到,誤人自誤,不如腳踏實地念佛修行,人人可生凈土,脫離輪回,千萬穩(wěn)當(dāng)。