西方凈土的成立原理——大安法師

　　凈土宗經(jīng)典對(duì)西方凈土成立的原理與相狀,有著雖簡(jiǎn)約但甚為透辟的陳述,為我們了解西方凈土的成立原理提供了思路,亦為凈業(yè)行人嚴(yán)土利生的菩薩行提供良深的啟迪。

　　《佛說大乘無量壽莊嚴(yán)經(jīng)》中,尊者阿難啟問:法藏菩薩圓滿大愿,圓證菩提,那么,法藏菩薩是過去佛呢?未來佛呢?還是他方世界的現(xiàn)在佛呢?釋尊告言:“彼佛如來,來無所來,去無所去,無生無滅,非過去現(xiàn)在未來,但以酬愿度生,現(xiàn)在西方,去閻浮提百千俱胝那由他佛剎,有世界名曰極樂。”意為:阿彌陀佛的法身,遍一切處,來無所來,去無所去(空間打破),無生無滅,非過去現(xiàn)在未來(三際一如,時(shí)間打破),只是為了酬報(bào)因地所發(fā)的誓愿,廣度十方世界眾生,從法身流現(xiàn)出極樂世界,距離娑婆世界的西面有十萬億佛剎之遙。

　　這段經(jīng)文義理深邃,點(diǎn)示出西方凈土成立的原理。即由真空緣生妙有,打破時(shí)空局囿的如來即是真空,極樂世界即為妙有。真空與妙有的媒介是愿力。真空——愿力——妙有三大要素的因緣和合,構(gòu)成西方凈土的成立原理。

　　經(jīng)中有一段阿彌陀佛對(duì)他方世界菩薩的開示也談及這點(diǎn):“覺了一切法,猶如夢(mèng)幻響,滿足諸妙愿,必成如是剎。”又云:“通達(dá)諸法性,一切空無我,專求凈佛土,必成如是剎。”表證著空性——愿力——妙剎三者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

　　西方凈土的成立原理昭示:愿力是從空出假(妙有)的重要中介力量,真空妙有二諦圓融,緣起性空、性空緣起,雙泯雙存,同時(shí)無礙,即是向上圓融不思議第一義諦,即是當(dāng)人本源心性。而種種般若凈土法門,皆悉指歸本源心性,所謂無不從此法界流,無不還歸此法界。是故大乘行人以發(fā)菩提心,廣度眾生為先決前提。小乘行人不發(fā)菩提愿,即趨證偏真涅槃,不能從真空中繁生度生大用,故被釋尊呵斥為焦牙敗種。吾人當(dāng)引以為誡。雖知諸佛國(guó),及與眾生空,而常修凈土,教化于群生。