慳貪是貧窮的根源

　　佛法唯識(shí)學(xué)認(rèn)為:依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)。所謂依報(bào),指種種境緣,比如貧窮富貴等等;所謂正報(bào),即指種種起心動(dòng)念善惡分別。有相應(yīng)的心理,就會(huì)有相應(yīng)的境緣,放在這里講,就是由于慳貪的心理狀態(tài),導(dǎo)致了感受貧窮的生活環(huán)境;相反地講,要想感現(xiàn)富足,必須調(diào)服慳貪的心理狀態(tài)。

　　貧窮的原因看起來(lái)很多,但追根尋底,最首要的還是緣于心性慳貪。由于慳貪,就不會(huì)去做財(cái)布施播種福田;甚至由于這種自私自利不顧他人的貪念驅(qū)使,進(jìn)而去造作偷盜的罪業(yè)。最終導(dǎo)致受果報(bào)時(shí),缺乏財(cái)富受用,或者財(cái)富被冤家仇敵劫奪侵占。

　　現(xiàn)在一切貧窮者皆是由于宿世慳貪所致,未來(lái)一切貧苦者亦因現(xiàn)在慳貪所致。如《寶篋印陀羅尼經(jīng)》云:慳貪業(yè)故,生貧窮家,衣不隱身,食不續(xù)命。《地藏菩薩本愿經(jīng)》云:慳貪者受所用缺絕報(bào)。慳貪的惡果,還不止如此,《藥師經(jīng)》還說(shuō):慳貪有情,積集資財(cái),于其自身,尚不受用,何況施予.......從此命終,生餓鬼界,或傍生趣。因此慳貪不僅導(dǎo)致貧窮,也會(huì)感召三惡道的苦報(bào)。

　　慳貪最大的過(guò)失,在于與大悲利他的菩提心相違。因?yàn)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間一切損害大眾的行為,最初的禍根,也在心性慳貪。比如現(xiàn)在一些惡毒之徒,為了貪取他人利益,做出殺人越貨等卑劣勾當(dāng),又哪里存有大悲利他的心念呢?即便僅僅存有貪占他人利益的念頭,就已經(jīng)失懷菩提心,而失懷菩提心,如同失去一件無(wú)價(jià)妙寶;一切菩薩乘此菩提心得證究竟菩提,若失壞菩提心,即失壞一切大乘佛法種子。所以慳貪造成的過(guò)患是很?chē)?yán)重的。為使菩提圣道離諸障難,亦為圓滿的到人天福報(bào),所以,必須首先革除慳貪自利的心理狀態(tài)。

　　而革除慳貪的對(duì)治法門(mén),就是做財(cái)布施,能把自己的財(cái)物資具一切受用之物拿出來(lái)供養(yǎng)布施一切大眾之所需。由于財(cái)物對(duì)人最為重要,所以從最易讓人生起執(zhí)著的財(cái)物開(kāi)始布施。行者若能遠(yuǎn)離并革除慳貪心理,也會(huì)得到種種功德利益,《十善業(yè)道經(jīng)》云:若離貪欲,得成就五種自在:一、三業(yè)自在,諸根具足故。二、財(cái)物自在,一切怨賊不能奪故。三、福德自在,隨心所欲,物皆備故。四、王位自在,珍奇妙寶皆奉獻(xiàn)故。五、所獲之物,過(guò)本所求,百倍殊勝,由于昔時(shí),不慳嫉故。