念佛人的四重快樂

　　有人看到這個(gè)題目,頗覺奇怪,快樂也有境界之分嗎?答案是肯定的,諸位在那一重境界,自可對(duì)號(hào)入座。

　　第一重。滿足五欲之快樂。世間愛財(cái)?shù)娜瞬簧?貪戀美色的人更多,執(zhí)著名聲,貪圖口腹之欲,放逸懈怠,凡此幾類人,于此五濁,可說悉皆盈滿。五欲滿足,快樂有似神仙,五欲不足,則拼死也要爭(zhēng)得,于是,有人放下了禮義廉恥,甚至是冒了生命危險(xiǎn)去爭(zhēng)去貪。

　　而此五欲,牽往地獄之誘餌也,快樂尚未稍享,轉(zhuǎn)瞬即化為五痛五燒,良可悲也!善導(dǎo)大師言:縱使千年受五欲,增長(zhǎng)地獄苦因緣,此之謂也。

　　第二重。力行世善之樂。世間有種種善法,儒、道、耶、回等等,莫不勸人向善。善良恭順之人,舍五欲,依善法,勤而行之,愛人愛物,扶弱救困,最終善有善報(bào),福報(bào)現(xiàn)前之時(shí),一切豐盈,諸緣吉祥,甚而富貴顯赫,此誠(chéng)可謂世間真快樂也!

　　然以佛眼視之,此樂皆不可常保。何以故?此善雖名善業(yè),仍為業(yè)障。有福報(bào)而無正智者,以有福報(bào)故,來生則有勢(shì)位富貴;以無正智故,則愚癡而不信因果。此種善與了生死、脫苦輪、得究竟自在,毫無干系,福報(bào)享盡之日,即是墮落三途之時(shí)。佛言:三世之怨,正此謂也。

　　第三重。出世修學(xué)圣道之樂。學(xué)佛人深知世善之不究竟,佛法之深妙不可思議,了知一切法不可得,一切法畢竟空。故雖行諸善,而不染著,持戒忍辱,發(fā)大乘心,利益一切。又修習(xí)種種定善,禪定,持咒,止觀等等,以此息慮以寧心。久久,修德有功,性德漸顯,清凈智慧,身心自在,此間之樂,實(shí)勝于世間最樂百千萬(wàn)倍而不止。

　　然而,時(shí)此末法,一者,具此猛利之根機(jī)者實(shí)少,故得此真樂者亦不多,即如佛所懸知者:末法有教無行無證,既無人證入,何談圣道自在快樂?二者:即便有人獲得身心種種覺受,而此等些許自在,怎抵得過累劫生死之業(yè)障?此不過如大病之人身上涂清涼油,皮膚上瞬間之清涼,怎耐身內(nèi)已擴(kuò)散至全身之癌瘤?要知吾人性命實(shí)旦夕皆不保也!

　　第四重。念佛往生之樂。真念佛人,生死感迫切,無常感強(qiáng)烈,出離心堅(jiān)固,又深知自力心行之卑微無力,彌陀愿力之廣大堅(jiān)深,知出六道之捷徑在此,故聆彌陀悲音,感徹悅髓,誠(chéng)然絕處逢生!如同暗夜遇燈,沙漠遇水,貧者遇寶,死囚遇赦,心生大歡喜,時(shí)時(shí)稱佛名!

　　念佛人,能脫六道,永離地獄極苦,心中有大安慰,是故念佛最樂!

　　念佛人,能生極樂,永享至極無為涅盤大樂,心中有大滿足,是故念佛最樂!

　　念佛人,佛愿保證,專修者萬(wàn)不漏一,心中有大安心,是故念佛最樂!

　　念佛人,佛光攝取,一生彌陀住頂護(hù)佑,心中有大安穩(wěn),是故念佛最樂!

　　念佛人,不用備修諸行,一生但稱佛名,即可圓成佛道,心中有大歡喜,是故念佛最樂!

　　念佛人,往生報(bào)土,速成佛身,倒駕慈航,度盡無邊眾生,心中有大愿力,是故念佛最樂!

　　念佛人,心中之大快樂,窮劫累牘,難可具述!

　　望釋迦本意,一生敷演眾教,說力行世善以拔五欲之陷阱,說圣道以平世善之不究竟,說凈土以救圣道之無奈;如來誠(chéng)望一切眾生,舍五欲之樂而享世間真福,舍世間虛幻之福而享修習(xí)圣道之無為之樂,舍無力之圣道而領(lǐng)受彌陀他力之救度,最終能人人出離六道,個(gè)個(gè)成就佛道,佛之本意非此而何?世尊為達(dá)到目的,可說施設(shè)了層層方便,善巧勸誘,慈悲無極。

　　快樂有四重,君在哪一重?念佛之快樂,寶塔最高層。有緣至此者,一覽眾樂少。伏愿見聞?wù)?舍低能就高!