普勸念佛歌

　　普勸念佛歌

　　若人富貴,受用現(xiàn)成,正好念佛;若人貧窮,應(yīng)修�；�,正好念佛。

　　若人有子,宗祀得托,正好念佛;若人無子,孤身自由,正好念佛。

　　若人子孝,安受供養(yǎng),正好念佛;若人子逆,免生愛憎,正好念佛。

　　若人無病,趁今康健,正好念佛;若人有病,切近無常,正好念佛。

　　若人孤寡,孑然無礙,正好念佛;若人遇難,遭逢如此,正好念佛。

　　若人年老,光景無多,正好念佛;若人年少,精神清利,正好念佛。

　　若人處閑,心無事擾,正好念佛;若人處忙,忙里偷閑,正好念佛。

　　若人出家,逍遙物外,正好念佛;若人在家,知是火宅,正好念佛。

　　若人聰明,通曉經(jīng)史,正好念佛;若人愚魯,別無所能,正好念佛。

　　若人學(xué)禪,悟得唯心,正好念佛;若人修仙,求無量壽,正好念佛。

　　蓮池大師:

　　明蓮池、佛慧、袾宏大師,蓮宗八祖也。仁和沈氏子,年十七,補(bǔ)諸生,以學(xué)行稱。聞鄰人持佛名,無疾病而終,知念佛功德不可思議,即棲心凈土,書“生死事大”四字于案頭以自策。三十二出家,訪遍融、笑巖諸大老,參念佛是誰有省。旋居云棲,山故多虎,為誦經(jīng)施食,虎患遂寧。歲旱,居民乞禱雨,循田念佛,雨隨足至。眾悅,相與造屋,僧日歸附,遂成叢林。乃提倡凈土,痛斥狂禪,廣修眾善,以資凈業(yè)。時(shí)戒壇久禁,令求戒者,具三衣于佛前受之,為作證明。定水陸儀文,及瑜伽焰口,開放生池,著戒殺文,以拯冥陽之苦。著阿彌陀經(jīng)疏鈔,及云棲法匯,融會事理,統(tǒng)攝三根,從化者甚眾。忽別道俗,曰:“吾將他往。”至期,示諸弟子,老實(shí)念佛,向西念佛而逝。年八十一。(云棲法匯)

　　祩宏(1535~1615)明末僧人。字佛慧,自號蓮池。俗姓沈。浙江杭州人。17歲補(bǔ)邑庠。后信奉凈土宗,志在出世。31歲投性天理和尚出家。既而于杭州昭慶寺受具足戒,學(xué)華嚴(yán),參禪要,歷游諸方,遍參知識。37歲回杭州,見云棲山水幽寂,即結(jié)茅安居,日久漸成叢林。同門因尊稱他為云棲大師。他住持云棲寺40余年,施衣藥,救貧病;終身布素,修持禪、凈;披閱三藏,注釋經(jīng)典;嚴(yán)持毗尼,制定規(guī)約;弘宗演教,修訂焰口、水陸和課誦等儀。著述編成《云棲法匯》,其內(nèi)容分釋經(jīng)、輯古和手著。釋經(jīng)有《戒疏發(fā)隱》和《彌陀疏鈔》等;輯古有《具戒便蒙》和《禪關(guān)策進(jìn)》等;手著有《楞嚴(yán)經(jīng)摸象記》和《竹窗隨筆》等共30多種。他在《竹窗二筆》中有《儒佛交非》、《儒佛配合》條,前者主張儒佛不該互非;后者認(rèn)為“儒主治世,佛主出世”,不宜分歧,亦不必合。主張佛教各宗并進(jìn),戒為基礎(chǔ),彌陀凈土為歸宿。清守一《宗教律諸祖演派》排他為華嚴(yán)圭峰下第二十二世;但他提倡凈土最力,門人尊他為蓮宗第八祖。

　　祖師法語

　　師云:念佛者,有默持,有高聲待,有金剛待。然高聲覺費(fèi)力,默念易昏沉,只是綿綿密密,聲在于唇齒之間,乃謂金剛持。又不可執(zhí)定,或覺費(fèi)力,則不妨默持�；驈�(fù)昏沉,則不妨高聲,久亂之心,一時(shí)難定。念佛心不清,不必憂,只要功夫深耳,字字句句當(dāng)心念。雜念是病,念佛是藥,念佛正治雜念,而不能治者,因念佛不親切也。雜念起時(shí),即用心加工念,字字句句,精一不二,雜念念不忘自息矣。