求生凈土勤念佛

　　佛成佛之后,說八萬四千法門,每一個法門都是教眾生修行成佛──先要發(fā)菩提心,然后要修種種的功德、行菩薩道,之后才能有希望成佛�？墒窃谶@中間,不知道要經(jīng)過多長的時間才能成佛。所以在這八萬四千法門里邊,有一個法門叫“凈土法門”。

　　“凈土法門”就是專心念佛的法門,這一個法門是誰創(chuàng)立出來的呢?是當(dāng)初有一位比丘叫法藏,他發(fā)了四十八愿,意思是說,將來他若成佛了,他的國土是沒有眾苦,而受諸樂的一個國土;十方所有的眾生,無論哪一個世界或者星球,或者月球,或者是其他的地球,所有的眾生要是稱念他的名號,他就一定接引這個眾生到他的國土去蓮華化生,究竟成佛。假如有人或者其他的眾生,念他的名號,如果不成佛的話,那么法藏比丘也永遠(yuǎn)不成佛。他若成佛,所有稱他名號的眾生,都一定會生到他這個國土──極樂世界去。

　　因為這樣,所以釋迦牟尼佛說的這個凈土法門,根本是沒有人請問,他自己說出來的;其他的法門或者經(jīng)典都是有人請問,然后佛才說這個法門。而這個凈土法門,是沒有人請問,釋迦牟尼佛就自己說出來,這叫“不問自說”。這個法門為什么不問自說呢?就因為這個法門是不可思議的,其他的大比丘、阿羅漢,都沒有這種智慧來請問這個法門,所以釋迦牟尼佛看機(jī)緣成熟了,雖然沒有人請法,佛也就說這個法門。這法門對一切眾生是很對機(jī)的,所謂‘用力少而成功多’,用的力量很少,而成就很大,所以這法門既契理又契機(jī)。

　　金山寺打七就證明出這個道理,在打禪七時,只有二十多個人;現(xiàn)在打佛七,就有三十多個人,所以就證明這個法門對所有的人很相應(yīng)的。只怕你不念,你若一念,阿彌陀佛的力量就把你攝到極樂世界去,所以這是最不可思議的法門。

　　阿彌陀佛在西方極樂世界,和我們這兒所有的眾生──念佛的眾生──彼此之間都像有一條電話線似的;我們這兒一念佛,阿彌陀佛那地方的電話就響了,說娑婆世界有眾生在那兒念佛呢!阿彌陀佛的電話在什么地方安裝著?就在阿彌陀佛的毫毛里,每一根毫毛都有一支電話機(jī)在那里,這個電話一響,他說:“哈啰!”那個電話一響,他說:“喂!”另個電話一響,他說:“Yes!”那個電話一響了,他說:“摸系!摸系!”(音/日文)所以這無量的電話都在阿彌陀佛的身上裝好了,只怕你不打這個電話,你打這個電話,阿彌陀佛一定會聽到你念“阿彌陀佛”這個聲音的;這不是講笑話,這是說真的話。

　　我們念一聲“阿彌陀佛”,阿彌陀佛那兒就聽見一聲;我們念十聲“南無阿彌陀佛”,阿彌陀佛那兒就聽見十聲;等你念到百聲、千聲、萬聲、萬萬聲,念得多了,阿彌陀佛就給你注冊:“這個人等臨命終的時候,我一定接他來。”這注冊就是給你記下來了,等你臨命終的時候,身無病苦,心不貪念,意也不顛倒,也沒有什么疾苦,身也沒有病苦,意也不亂,如入禪定。阿彌陀佛手里拿著金臺,來接引你到西方極樂世界去,在那兒蓮華化生,九品蓮華做父母,無論誰修這個法門,誰就會去的。

　　為什么我們在沒有死之前,或者很年輕就要念佛呢?因為我們修行就是修臨終的一念;臨終的一念,有的時候你想起來了,有的時候你就忘了。臨終的時候──最要緊的──是要記得念“南無阿彌陀佛”,那一定是往生極樂世界的;因為阿彌陀佛不打妄語,他一定會接我們到西方極樂世界去。

　　那么說:“南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛……”我天天念,這個意思我完全不懂,我現(xiàn)在叫你懂一懂這個“南無阿彌陀佛”的意思。

　　“南無”是梵語,譯成中文叫“歸命敬投”。歸是歸依,命就是生命,歸依我們這個生命,恭恭敬敬地投到阿彌陀佛的面前。“阿彌陀佛”是梵語,譯成中文叫“無量壽”,他的壽命是無量,光明也無量,智慧也無量,神通也無量,一切一切都是無量的,所以叫“無量壽”,也有叫“無量光”。無量壽是他的壽命無終無始,也不知道是什么時候開始,也不知道是什么時候終了;不過在《阿彌陀經(jīng)》上說,阿彌陀佛成佛以來已經(jīng)十個大劫了。

　　十個大劫是很長的時間,那么將來再有多長時間呢?這還不知道。阿彌陀佛既有無量壽,又有無量光,又有無量的神通,又有無量的變化、無量的智慧,一切一切都是無量的,所以叫“阿彌陀佛”。這一尊佛,我們每一個眾生稱念他的時候,他都接我們到他的極樂世界去,做阿彌陀佛的弟子。

　　我們現(xiàn)在人人都知道觀世音菩薩,觀世音菩薩就是阿彌陀佛的弟子,大勢至菩薩也是。觀世音菩薩和大勢至菩薩在阿彌陀佛的左右兩邊站著,所以叫“西方三圣”;觀世音菩薩和大勢至菩薩既是阿彌陀佛的護(hù)法,又是阿彌陀佛的代表,阿彌陀佛在西方極樂世界接引眾生,有的時候觀世音菩薩也來接引,大勢至菩薩也來接引,所以這西方三圣,你念“觀世音菩薩”也會生到西方極樂世界去;你念“大勢至菩薩”也會生到西方極樂世界去。所以西方三圣是接引十方一切眾生,同歸極樂世界去成佛的。

　　這個念佛,又有種種的法門,不是一種的法門;這種種的法門,就有觀想念佛、觀相念佛、實相念佛、持名念佛。

　　什么叫“實相念佛”呢?就是我們參禪的時候,參“念佛是誰”,這就叫實相念佛。找這個實相,實相是無相,可是無所不相。在這個實相念佛,念一佛即是念十方三世一切佛;念十方三世一切佛,也就都還歸于凈土。

　　“南無阿彌陀佛”,念一佛,也就念一切佛;念一切佛,還不離一佛,這就是實相念佛。

　　“觀想念佛”,就是觀想:

　　阿彌陀佛身金色相好光明無等倫

　　白毫宛轉(zhuǎn)五須彌紺目澄清四大海

　　光中化佛無數(shù)億化菩薩眾亦無邊

　　阿彌陀佛的身體是金色的,他的相好光明是無與倫比的。他那白毫宛轉(zhuǎn)有五個須彌山那么大;他的紺目──綠色的眼睛──有四大海那么大。在阿彌陀佛的無量光里邊,化出來無量無邊的佛,變化出來的菩薩也是無量無邊的。所以這是觀想阿彌陀佛這種法身。

　　“觀相念佛”,就是觀阿彌陀佛的相,觀阿彌陀佛兩目中間的白毫相,這白毫宛轉(zhuǎn)五須彌,那么來觀這個阿彌陀佛的佛相。

　　又有“持名念佛”,持名就是持六字洪名──南無阿彌陀佛──常常念。持名念佛又有金剛念,就是在心里念,自己聽心里念‘南無阿彌陀佛’這個聲音聽得清清楚楚的,口里也念得清清楚楚的,耳朵也聽得清清楚楚的,這就是“金剛持名念佛”。

　　那么最簡單的,就是“朝暮十念法”;早晨起身,大小便之后,把臉洗了,口也漱了,合起掌來,面對著西方,稱念“南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛……”,盡一口氣為一念,第一口氣你能念多少聲,就念多少聲,這么樣地念十口氣,就叫十念法──朝暮十念法。

　　早晨也修這十念法,晚間也修這十念法,時時都不要忘了念“南無阿彌陀佛”,等到臨命終的時候,自然可以往生到極樂世界。所以念佛法門,是很容易的,很方便的,用力少而成功多。(作者:宣化上人)