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四十八愿中,唯除五逆之句,而觀經(jīng)又許五逆往生,相互沖突,恐生疑惑

　　凈土法門。乃佛法中之特別法門。其利益與普通法門,大不相同。古今多有依普通法門,論凈土法門,由玆自誤誤人,又自謂弘法利生者,不勝其多。其最初錯(cuò)點(diǎn),在不察佛力與自力之大小難易。以仗佛力之法門,硬引仗自力之法門。而欲平論,致有此失。使知佛力不可思議,不能以具縛凡夫修持之力,相為平論,則凡一切惑不信之心,化為烏有。至于無量壽經(jīng),乃至十念,咸皆攝受。唯除五逆,誹謗正法者,此約平時(shí)說,非約臨終說。以其既有五逆之極重罪,又加以邪見深重,誹謗正法,謂佛所說超凡入圣,了生脫死,及念佛往生之法,皆是誆騙愚夫愚婦奉彼教之根據(jù)。實(shí)無其事。由有此極大罪障,縱或有一念十念之善根,由無極慚愧極信仰之心,故不能往生也。觀經(jīng)下下品,乃約臨終阿鼻地獄相現(xiàn)時(shí)說。雖不說誹謗正法,而其既五逆十惡,具諸不善,必不能不謗正法。若絕無謗法之事,何得弒阿羅漢破和合僧,出佛身血乎。每有作此無謗法、彼有謗法解者,亦極有理。但既不謗法,何又行三種大逆乎。是知四十八愿,系約平時(shí)說。觀經(jīng)下下品,是約己見地獄至極之苦相說。其人恐怖不可言宣,一聞佛名,哀求救護(hù),了無余念,唯有求佛救度之念。雖是乍聞?wù)?然已全心是佛,全佛是心,心外無佛,佛外無心、故雖十念,或止一念,亦得蒙佛慈力,接引往生也。四十八愿,乃約平時(shí)說,觀經(jīng)下下品,乃約臨終說。由時(shí)事不同,故攝否有異。謂為沖突則成鑿死卯子漢矣。

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